宣化上人開示
一九九三年一月十六日 開示於台灣板橋台北縣立體育館
宣公上心曾於多次大型法會及一般訪問、會談中， 詳盡地剖析步虛大師的「中國百年預言詩」， 其因何在？ 歷史猶如一面明鏡， 先人所以欲令子孫鑑古知今， 避免重蹈覆轍， 藉之改往修來者， 意在斯乎！
各位善知識：我們各位多數是中國人，我們應該知道中國近百年來的風雲人物，和一切發生的大事。我想我們雖然是佛教徒，也不能不關心國家的大事，也不能不關心個人家庭的大事，也不能不關心自己身體的健康。因為這個，我曾經在洛杉磯講過，在其它的地方也講過，現在回到台灣，我也想把中國近代一百年的事情，對大家稍微描述一下，稍微作一個解釋。
我們學佛的人不能沒有國，不能沒有家，也不能沒有自身。因為自身是學佛的一個本錢﹔家呢？家庭是我們生命的一個發源地﹔這國呢？我們不論出家人、在家人，都要受國家、受政府來保護。所以我們都應該對國要盡忠，對家要盡孝，對一切的人，我們應該用這個「信」字，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，所謂「人無信不立」，所以必須要有信。 在家庭若不盡孝，倫常就給乖舛了，所以必須要盡孝，所謂「男女居室，人之大倫，君子之道，肇端乎夫婦。」所謂「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本歟！」 那麼國、政府保護著我們，要有相當的國防、相當的人來保衛國家。我們自身處世為人應該有一個信用，不可以沒有信。孔老夫子說過：「人而無信，不知其可也？」人要是不講信義啊，不知道這個人他能做什麼？所以這個「信」對我們也是要緊的。那麼對國要忠，對家要孝，對個人要注意自己的健康，就免得給國家添累贅。
我曾經講過幾次，講這個中國近百年的大事和風雲的人物。那麼近百年這個風雲人物是很多的，不過我們選出幾個講一講。
這個是誰講的呢？ 這個可以説是預言， 這是在光緒三十年的時候， 北 京西山碧雲寺清虛樓的主人高靜涵 老居士， 他因為關心國家的大事，就請這個扶鸞， 請得隋朝步虛大師降諭。這步虛大師是在中國隋朝的 時候， 因為國家昏亂， 混亂， 蜂賊 肆起 , 那麼人人都想找這個桃源避 秦。 這一位步虛和尚本來是一個大 將軍， 殺了很多人， 可是他覺得這是不對的， 所以他就隱遁了； 一隠 遁了， 就跑到這個天臺山去修行，所以他寫了一首詩， 這一首詩這樣 說的， 説：
昔因隋亂采菩提,
誤入天台石寶西,
朝飲流霞且止渴,
夜餐玉露略充飢,
面壁九年垂大道,
指彈十代換新儀,
欲我辟途途誤我,
天機難洩 洩 禪機。
「昔日隋亂採菩提」，他當時是隋朝的一個將領，覺得隋朝不可收拾了，於是乎他就發心去修道了。修道，他就也沒什麼目的地，就各處遊走。所以他說昔因隋亂採菩提，採取這個菩提大道，就是找修道的地方。 在這找修道地方的期間，「誤入天臺石鼓西」， 他也不知不覺 就走到天臺山石鼓西邊那麼一個地 方，那兒有個山洞，他就在那裏修 行了。
「朝飲流霞且止渴」，他在山裏頭修行，那麼也是苦修，一早起他就稍微飲這個流霞。流霞，也就是一早起在天上太陽剛要出來的時候那種紅霞，好像霞光萬道，瑞氣千條那種的光華，也可以說是「日精月華」。且止渴，那麼他在那兒修行，就餓一點也不要緊，所以就稍微飲一點，止一止渴就夠了。「夜餐玉露略充飢」，那麼睌間就吃一點露水，也就解一解這個飢餓，雖然吃不飽，但是也可以維持這個生命活着。 他就這麼樣子説。
「面壁九年垂大道」，他說他在山上那兒面壁九年，坐了九年，涵養這個道胎，修得明心見性。垂大道，就是大道已經將要成了。「彈十代換新儀」，指彈，就是彈指。因為他這都是對著的，前邊他說面壁九年垂大道，後邊他就說指，這個「指對著「面」。彈，這麼一彈指間哪，覺得很短的一個時間，這個指彈十代，就有十代了，換十個朝代，換十個國家的領導者。十代大約是唐、宋、元、明、清， 這是五代，再加上五代殘唐， 這已經十代了。換新儀，新就是換新的禮儀，換新的儀式。每一個朝代有每 一個朝代的禮法不同，所以都換新 的這種禮儀，這種規矩。
「欲我闢途途誤我」，這是欲我。欲，就是你們大家想要我給你們開一條道路，說明白將來是怎麼回事？這個世局是怎樣？可是我也是因為不明白，我才去修行。途誤我，我也不一定知道。可是「天機難洩洩禪機」，你問我這個天機，這不可以洩漏的，洩漏天機這是有罪的。所以天機難洩，我洩禪機，我説一點預言。這個禪機就是預言，沒有到將來的事情，我可以略略的説一說。這個預言是說的中國這些個風雲人物， 這已經都證實是靈驗的 ， 可是當時說出來， 沒有人知道是 誰？ 他因含而不露， 說一些個隱語 , 像猜謎似的， 就你自己來猜。
頭一個是說的誰呢？ 就是說的這個清朝的末帝宣統皇，這一個故事怎麼說的呢？就說：
雲暗暗，霧愁愁，
龍歸泥土塑獼猴，三歲孩童三載福，
月下無主水空流，萬頃煙波一旦收。
「雲暗暗」雲在那兒非常黑暗.「霧愁愁」 這有一種的霧，也憂愁的樣子。這雲暗暗，霧愁愁，也就是沒有真理了，這個時候，陰人當政。陰人就是說着這個暗，就是説西太后。這西太后垂簾訴政的時候，日月都無光了， 就像沒有太陽了似的， 所以雲也暗了， 霧也愁了。為什麼呢？因為「龍歸泥土塑獼𤠣」，這個時候，那個光緒死了，這個龍鑽到土裏去了，因為龍歸這個土，當然也就變泥土了； 活龍變成泥土了， 就沒有龍了， 也就是沒有皇帝了， 沒有天子了，龍變了泥土。 塑獼猴， 用土來塑一個獼𤠣， 在這兒耍猴子。 這個猴子是誰呢？ 就是清朝最後的皇帝宣統。
「三歲孩童三載福」，這時候就拿出一個好像傀儡，來做皇帝。這個小孩只有三歲，就登基坐殿，做皇帝了。你説三歲的小孩子會做皇帝，這豈不是做戲了嗎？這豈不是開玩笑嗎？
那麼宣統登基那一天，有攝政王在他後邊抱著他做皇帝，可是這個小孩子很不識時務的，坐到殿上就哭。大約他覺得三㱑做皇帝沒有什麼味道，也沒有什麼東西好玩，玩具也沒有；那時候也沒有玩具槍，他也不會砰砰砰，所以他就哭了。哭了，這個攝政王就對他說：「你不要哭，一會兒就完了。」這可以説也是個讖語，像抽籤似的。你們各位想一想，一會兒就完了，就是很短的時間就沒有了，就finish（完了），這就說明了這個宣統做皇帝不久，所以說一會兒就完了，也可以説是清朝快完了的一個預兆，這是所謂不吉祥的話。中國廣東人，你若說不吉祥話，他就給念「大吉利市」、「大吉利市」，就這麼迷信。所以這個呢？也就是大吉利市。這樣子，二歲孩童三載福，他有三年的福報，只能做三年，這三年就是一會兒，三年就沒有了，這是一會兒就完了。
那麼這完了，怎麼樣子啊？下邊這一句說得很清楚，説「月下無主水空流」，這個月下無主，沒有這麼一個字；可是月上呢？有個「主」字。本來這個月上有個「主」字，旁邊有三奌水，這是清朝的一個「清」字。他説月下無主，這就是教你想到那個月的上邊去，所以月上沒有主。可是他不能這麼明顯說，不能説月上沒主；若月上沒主，你就明白了，是個「清」字。「水空流」，空流就是沒有水了，水都流乾了， 沒有了。 這個水乾了， 就是清朝完了。 三點水乾了， 又月下也無主了， 這主跑到月上去了， 這是個清朝的「清」字。
當時雖然是在光緒三十年那時候，可是也沒人懂。到今天為止，恐怕也沒有什麼人懂。所以「月下沒主水空流」，月下也沒有主，月上也沒有主，再沒有水，這清朝跑到什麼地方去了？你們各位來參一參這個字，這是清朝告終了，壽終正寢了，這個「清」字就沒有了。
清朝壽終正寢，所以下邊這是說出從誰的手𥚃丟的呢？說「萬頃煙波一旦收」，萬頃煙波，這就是說萬裡江山就沒有了，可是有一天就結束了，就要改朝改帝了。這一旦説是一天，一天就完了。可是「一旦這兩個字，就是宣統的「宣」字，上邊沒有「宀」字蓋兒，底下是一個「亘」字；這「亘」字把它分開來，就是「一旦」兩個字。他不能說：喔！宣休了。就說一旦休，就教你猜這個字義，裏邊有一個含義，就是「宣統」。一旦，就是有一天就結束了，這宣統皇帝是這樣子。以后日本又拿他當傀儡，成立滿洲國，國號叫康德。那麼這滿洲國和大清、民國就不同了，這是宣統皇帝大略的故事。
第二個是講的誰呢？第二段就講的我們孫國父。孫國父怎麼說的呢？就說：
君作祖，質彬彬，
萬裡長虹破浪征，黃鶴樓中吹玉笛，
八方齊奏凱歌吟，旌旗五色換新新。
「君作祖」，「君」就是你，說你就是祖宗了。你是祖宗，當然就要有孫子來，才能做祖宗，這就隱藏一個「孫」字。下一句說的「質彬彬」，這個「質彬彬」不是一句話，隻是半句話，在《論語》上講：「文質彬彬，然后君子。」那不說這個「文」字，這個「文」字藏到后面，你懂得的，一猜就可以猜出來是「孫文」兩個字，所以叫質彬彬。
「萬裡長虹破浪征」，萬裡長虹，這是說的孫國父為革命來奔走呼號，從檀香山坐著船到中國，從中國又坐船到檀香山，在海上這麼乘風破浪地來創革命，就好像在海上一道長虹，所以說「萬裡長虹浪征」。 因為這個萬里長虹應該在天上的。可是他破浪征， 就知道这是坐著船在海裏頭， 乘風破浪， 這叫破浪征。
「黃鶴樓中吹玉笛」， 在湖北武昌， 有黃鶴樓， 在黃鶴樓這個樓上吹起號角來， 要黎元洪創革命， 那麼來幫著孫國父破浪征， 推倒滿清， 成立民國，這叫黃鶴樓中吹玉笛， 這是吹起號角來了。
「八方齊奏凱凱歌吟」，在武昌起義的時候，這一起義，四面八方都響應，風起雲湧地響應這革命，都凱歌吟。 「旌期五色換新新」，這個時候最初立國，中華民國是五色旗，那麼以後才改這個青天白日旗。這是第二個，講的是孫國父武昌起義的事情。
我們人哪， 「有道是真富貴， 無德乃清貧」， 所以「道德」這兩個字並不是腐儒之談，它有至理名言、 有真理在裏頭包藏著。 以中國得天下來論， 掌國家來論， 就是有德者居之， 無德者就失之。 在前面講到中國近一百年來的風雲人物，有的說是像曇華一現就完了，為什麼呢？就是因為沒有德行。沒有德行的人雖然得天下，可是他守不住天下；有德行的人，他雖然沒有天下，而能得到天下人心的歸附，所以這個道德是要緊的。 古人又說過：「徳者， 本也； 財者， 末也， 外本內末， 爭民施奪。」你要是把這根本忘了， 你就只知道去找這個金錢， 你得到了， 可是沒有德行，也會被其他人給你奪去。 你若有德行， 人心歸附， 然後你能有永遠的一種享受。
譬如清朝那個宣統，這德行沒有了，所以道也沒有了，「清」就沒有了。那麼孫國父他是在中國創革命的，可是他也有智無福，也是德行不夠，所以革命成功，又被袁世凱給搶去了。那麼下面第三個我們就說袁大總統袁皇帝。他這是這麼樣説的，說：
吉士懷柔，三十年變，
豈凡人哉？曇華一現，
南北東西，龍爭虎戰，
七八數定，山川粗奠。
「吉士懷柔」，這個吉士，「士」字是語助詞。「懷柔」這是「柔」字是軟的意思。那麼按著字義來講，說這一定是有一個很淸亷的官，這叫吉士；懷柔，他去安撫叛逆去了。不是!「懷柔」這是「懷」字底下那一半，不是全的「懷」字。 吉字下邊， 加上懷字下邊那個好像個衣字似的， 沒有一奌一橫， 這是個袁字。 這吉士懷柔把它解釋清楚， 就是個「袁」字。
「三十年變」，按這個字義來解釋，一般的人以為三十年就有什麼變化了，其實不是，是什麼呢？就是「卅」底下再加「一」橫，這就是個「世」字。下一句就説「豈凡人哉」，若照句讀來講，說這個人不個是凡人。可是也不是這樣子，不是這個意思。「豈」字加一個「凡」字，這就是個「凱」字。綜合上邊「吉士懷柔，三十年變，豈凡人哉」這幾句話合起來，就是「袁世凱」三個字。所以若沒有到的時候，誰也不知道有個袁世凱； 等到的時候， 誰也不知道袁世凱。 那麼不知道， 所以叫預言， 那麼預言經過人這麼推敲就知道， 這是「袁世凱」三個字。
「曇華一現」， 怎麼樣叫曇華一現？ 就是時間很短的，這叫曇華一現。 這就是說的袁世凱也因為不夠德行， 就做皇帝做了八十三天； 八十三天皇帝， 這等於曇華一現似的。
「南北東西， 龍爭虎戰」， 當時袁世凱的時候 --- 洪憲時代， 南京就有馮國璋， 北京就有段祺瑞， 西京又有誰， 東京又有誰。 在這個時候， 軍閥割據，這些個人都想各霸一方， 爭這個國家， 所以就在那兒南北東西， 龍爭虎戰， 所謂「八仙過海， 各顏神通」了。 那麼這個時候要有多久呢？
「七八數定」，七八不是七年、八年這個意思，或者七、八、五十六、也不是的！就是七年加八年，是十五年。不是民國七年、民國八年，它是七、八，十五年，就是北代成功，七八數定，己經在那兒早就預定了。 「山川粗奠」，這時候中國才有一點平安、安寧了。
第四個就輪到我們蔣總統了，這怎麼說的呢？就說：
干戈起，逐鹿忙，
草莽英雄將出山，
多少枕戈豪杰士，
風雲聚會到江南，金陵日月又重光。
「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄將出山」，干戈就是作戰了，你一刀，我一槍，這叫做干戈起。這一段文是說的軍閥割據的時候，這叫做干戈起。逐鹿忙，都想逐鹿中原，都想稱王稱霸，都想擁有中國的領土。或者做總統， 或者做主席， 或者做委員長， 都有逐鹿中原的這種野心。
我們注意這個「草莽英雄」，草莽英雄將出山，這裏邊就是寓意，它含義就是說蒋總統。因為蔣總統的姓上邊是個「艸」字頭，底下是將來的「將」，這是蔣總統出山了，他草莽英雄將出山，就到這兒來平定這個天下。平定天下， 所以「多少枕戈豪傑士， 風雲聚會到江南， 金陵日月又重光」，這是說蔣總統北伐成功了。中國當時軍閥各霸一方，那麼蔣總統來把它平息了，所以說草莽英雄將出山。
「多少枕戈豪傑士」，有多少的英雄豪傑在那兒互爭長短，都逐鹿中原。 「風雲聚會到江南」，這時侯，就都到南京去了，中國這一些英雄豪傑都在一起，到南京了，就風雲聚會到江南，江南就是南京。「金陵曰月又重光」，金陵，也是南京一個的別名。這時侯，金陵這兒又好像日月都露出來了，不那麼黑暗了，又有太陽了，在南京又見光明了。這是說的，在清朝光緒三十年，早就注定了這個蔣總統要出來治理天下。
可是中國的人民大約殺業太重了，所以不能享受風調雨順、國泰民安這種的幸福。 於是乎自己國家才內亂平定差不多， 可是外侮又來了。 外侮是什麼呢？ 就是曰本人。
日本人哪，幾千年以來，就要把中國給吃了，它那個地方賣的藥，給那個藥的名字叫什麼名字呢？就叫輕快丸。這個輕快丸，本來是丸散膏丹的「丸」，快就是很快的那個「快」。可是這個音，和很快完了，就是一會兒就完了那個「完」字，是一個音。他這個藥，人一有了毛病就去買輕快丸去，吃了輕快丸，它的影射就是清朝快完了。你看！日本這個野心是很久就存了，就要吞中國。他吃這輕快丸，病就好了，這意思就說，我們若把這個清朝拿下來，佔領中國了，我們大家就都不會有病了，不會有什麼病呢？不會有餓病了，就把這個飢餓的病都給治好了。所以這是輕快丸。還有他做那個燒餅子、饅頭、麻花、點心這種東西，他不叫點心，叫什麽呢？他說这是「中國」，拿這個點心、饅頭、凡是吃的東西，都是中國，這就是吃中國，拿起來就吃中國。這個就是灌輸人的腦筋，我將來要吃中國，就這樣子。
所以這個預言這麼說的， 說是：
瀛洲虎，渡海狼，
滿天紅日更昏黃，莽莽神州傷破碎，
蒼生到處哭爺娘，
春雷乍響見晴陽。
「𤅀洲虎」，這個言其日本人在𤅀洲那個地方，好像一隻老虎似的，所以說𤅀洲虎。提起日本，雖然它是一個小國家，可是國聯，對它都怕三分，都怕它，為什麼呢？它勇敢，它勇猛，不怕死。當時，那是在二次大戰以前，那叫國聯，不是一聯合國。國聯有一次，在什麼時候，我也不是孝古家，也不是研究歷史的，不過就有這麼一次，軍隊都在船上來演習，英國、法國、德國、美國，什麼國家的軍隊，都在自己那船上演習。演習，那個教官就招呼「開步走」，這個軍隊乒乓在那個船上就往前走，其他國家的軍隊到那個船邊上，就是在那兒腳抬起來，落下，抬起來，落下，不往前邁歩，就是那麼起來，落下，起來，落下。可是日本的軍隊怎麼樣啊？到那個船邊上，就住那個海裏走，不怕死。這一下子，國聯的軍隊対日本人的軍隊都不敢小看了，都對日本這個軍：喔！這真是有尚武的精神，不怕死！所以一下子就把國聯行軍隊， 差不多都給嚇壞了。 那麼這樣子， 所以叫老虎， 𤅗洲虎， 它就像老虎那麼勇猛。
「渡海狼」，渡海是日本到中國，過一個海。它在本土就是一隻老虎，人畏之如虎，過了海怎麼樣？就變成狼了。那個狼比老虎更不講理，牠到處晚間出去，把小孩子，牠也吃；是小豬子，牠也給扛著，到處去偷人家的東西，來給牠自己做飯吃，這叫渡海狼。所以等到日本來侵略中國的時候，比這個虎還厲害，變成一隻狼了，無所不用其極，殺傷我們中國的同胞不知有多少，所以那時候「滿天紅日更昏黃」，有太陽了，可是太陽不清楚，昏昏暗暗的。這天上本是紅太陽，紅日，可是那時候變得黃澄澄的了，為什麼呢？日月無光了；昏黃，就日月無光了。所以這時候就把中國變成「莽莽神州傷破碎」，中國這個土地叫神州， 因為中國有很多人修行成神仙的， 所以叫神州， 神仙聚會的一個地方。 傷破碎， 這時候日本人在中國到處燒殺搶姦， 什麼時候都幹啦， 所以就傷破碎了。
「蒼生到處哭爺娘」，那時候的人都逃這個戰爭的災難，到處哭爺娘，小孩子到處叫爸爸、媽媽，都找不著家了，所以都流離失所。這種逃難的情形，顚沛流離，慘不忍睹的景象，這蒼生到處哭爺娘。 「春雷乍響見睛陽」，春雷就是原子彈， 這原子彈一響， 這是一聲春雷； 這一響， 這天又晴了， 又見到太陽了。
跟著這第六個，就是「西安事變」。西安事變這一條這樣說的：
細柳營中，群雄豪飲，
月掩中秋，酣醉未醒，
雙獅搏球，一墜其井，
紅粉佳人，面靨櫻景。
這三個主角是蔣總統和張學良，還有蔣夫人宋美齡。「細柳營中」，這說的西安那個地方， 叫「細柳營」。 在細柳營那個軍營裏邊， 「群雄豪飲」， 這個時候， 張學良、 蔣介石、 楊虎城， 還有其他這個某某某， 那麼很多啦，群雄就是很多， 都是長得像人那樣子， 有頭有臉的，那麼大家在一起喝酒，群雄豪飲，群雄在那兒都喝酒。這是那一天呢？是中秋那一天，所以說「月掩中秋」， 還差一點，大約這個月亮， 被這個雲遮上了。
「酣醉未醒」，這個時候大家喝酒還都喝醉了，就睡覺了；可是「雙獅搏球」，這個西安事變呢，那時侯就有一個連長，叫什麽孫名九？是孫名十的？我是不知道，那麼就把蔣總統給抓起來了，這叫「雙獅搏球」。這時候兩個獅子在那兒博球呢！在那兒爭奪這個球。這個球是什麼呢？就是中國這塊地球，雙獅博球，都想搶這個球。可是「一墜其井」，有一隻獅子就沒小心，掉到井裏了。這個掉到井裏，也可以説是蔣總統先掉到井裏了；然後又可以說是將學良張將軍掉到井裏了。怎麼樣講，總而言之，蔣總統也掉過井裏，張學良也掉過井裏頭。這個時候掉到井裏的，可以說是蔣總統，那麼「紅粉佳人，面靨櫻景」，這時候紅粉佳人是我們在中國的蔣夫人宋美䶖女士。這個蔣夫人和宋子文，還有其他的人到那兒，到了西安，去和張學良講和。張學良也不是真想把蔣總統抓起來，他是想要以兵諫蔣總統。所以蔣夫人到那兒一說，張學良也是一個講義氣的人，就說：「好！那我送蔣主席回去。」於是乎就親身保護著蔣總統回到南京。回到南京，想不到那個獅子出了井了，這個獅子又掉到窟㝫裏了， 又被監禁五十多年， 這是一墜其井。 紅粉佳人， 到那兒笑一笑， 哭一哭， 把中國歷史就改變了。 那麼就這樣子呢， 這是西安事變的故事，也是在光緒三十年， 早就給預定了， 早就安排好了。
下一段就是說的日本投降了，說是：
春雷乍，豎白旗，
千萬活鬼哭啼啼，石頭城中飛符到，
又見重整漢宮儀，東山又有火光照。
「春雷乍」，這個原子彈一落了，日本無所措手的，無條件投降了，豎白旗了。「千萬活鬼哭啼啼」，這時候日本人都像個活鬼似的了，日本那個敢死的軍隊，都在那兒又哭嚎的，又有自殺的，又有不要命的，所以說千萬活鬼哭啼啼 。日本人本來都有尚武精神，雄赳赳的，赳赴武夫，到處耀武揚威的，這個虎狠之師，虎狠的兵，到處很威風的；可是這一投降，無條件投降，就都哭起來了。千萬活鬼了，那個咸也都没有了，那個武勇也都不知跑到那兒去了，所以千萬活鬼哭啼啼。那時候他因為投降了，中國人就欺負他們，因為他們來侵略中國，殺中國的同胞，不計其數，中國人當時就想報仇。
我對大家曾經這麼說過，我說：「你們不要把日本人看低了，不要小看日本人，再二十年之后，日本還是國際間的一個強國。」為什麼我這樣說呢？因為日本人雖然戰敗了，但是它這個民心團結、愛國，它總要想法子再強盛起來。那麼二十年之后，日本人以經濟的戰術來壓倒全世界，又成為強國了。
所以說這個「石頭城中飛符到」，石頭城就是南京、金陵，它有另外的一個名字叫石頭城。「飛符到」，就是南京下命令了，下什麼命令？要慶賀八年抗戰勝利了，所以下命令教大家都去慶祝勝利的成功。 「又見重整漢宮儀」，這時候因為慶祝勝利就長衫、馬褂啊，中國禮儀之邦，這個禮儀三百，威儀三千啊！又都出現了。可是大家要知道，「東山又有火光照」，在東山那個地方又起來一把火，這一把火是什麽呢？這東山哪！就是說的毛澤東。毛澤東在東山那個地方，成立八路軍；林彪這個狼帶著一班狼，所以就好像火光似的，這火光也就是紅色的共產黨，東山這個火光又起來了。
下一個說到中國共產黨出現了，就是說的
日月蝕，五星稀，
二七交加挂彩衣，野人舉足迫金虎，
遍地紅花遍地飢，富貴貧賤無高低。
你聽聽! 這不是共產黨的口號是什麼? 這個「日月蝕，五月稀」, 這言其這個時候啊， 將要黑天了， 雖然有太陽， 也在那兒日蝕、月蝕，日月無光了。「五星稀」，這個星星也很稀少的。這五星稀呢？就是共產黨這個旗， 叫五星旗。 這曰月蝕就是這個青天白日旗沒有了， 可是這個五星稀，五星旗也不多 , 就是在地下工作， 還沒有普遍。
可是啊！「二七交加掛彩衣」，這個「二」字底下加個「七」字，合起來就是「毛」字，很顯著地就提起來這毛澤東來了。「二七交加掛彩衣」，這就隱藏著「毛澤」這兩個字在裏頭。這個「毛」字掛上彩衣了，這個彩衣, 他有彩色； 那個「澤」是潤澤， 潤澤也有點光彩的意思， 這叫掛彩衣。
「野人舉足迫金虎」，什麼叫野人呢？野人是沒文化的人，就是工人，農人和這個軍人八路軍。迫金虎，他們到處清算大地主，這就是野人舉足，抬起腳來踢這金老虎。什麼叫做金老虎？就是大地主。共產黨叫大地主叫金老虎， 因為他很多錢， 他剝削人民， 所以說這個叫老虎， 金老虎。 野人舉足迫金虎， 迫就是壓迫， 雖然是野人， 可是金老虎怕這個野人， 他不講道理。
「遍地紅花遍地飢」， 這個時候全中國都變成赤色了， 赤色共產了， 所以遍地都好像開紅花似的。 遍地飢，這個「飢」不是雞鴨那個「雞」。雞鴨那個雞，你說遍地都是雞鴨，也不用養也不用餵㸱， 到時候我把牠抓來， 就殺着吃肉。 不是這樣子， 是飢餓的飢。 遍地都是紅花， 可是遍地的人民哪， 都挨餓。
「富貴貧賤無高低」， 這時侯共產黨的口號是「無富無貧，人人有飯吃，個個有工做。」 那麼無高低、 可是他們一成功了，又搞種種特權，這個富貴貧賤比以前更大相懸殊。這一段是說這個毛澤東。
我記得，我沒有離開東北的時候，那時候地方已經有共產黨的地下工作人員。我那時候是個出家人，己經出家了，他就向我宣傳共產黨的好處，説怎麼樣大家都平等啦，財產可以互相均分、平等、共產，大家都有飯吃， 大家都有衣服穿， 大家都有工作， 大家無論如何都是一樣的， 沒有富的， 也沒有窮的， 平等平等的。 我當時也就沒有加思索， 說出一番理論來， 我說你共產只是能共有形的產，可是無形的財產，你共不了，你沒有法子共的。他說什麼呢？我說譬如這個房子、地、財產，你可以共，你可以分。可是人本身固有的財產，你就分不了的，你也共不了的。什麼呢？譬如拿眼睛來講，你若真共產，那個瞎子你也應該共給他一個眼睛，我問你們共產黨，哪一個願意共一個眼睛給那個瞎子的？他不講話。我說這眼睛沒有人肯共，就有人肯共，也只是一個、兩個人的可以共，不能全共；可是你的眼睛共給他，放到他眼睛上，也不一定再能看得見，他還是沒有這個財產的資本。耳朵你能聽，他就是聾子，你會不會把你的耳朵共他一個，令他也有耳朵的財產呢？會不會這樣？我說啞吧，他不會講話，你會不會把你的舌頭共給他一半？你把你的舌頭共給他一半，你自己也不會講話了，兩個都成啞吧了。你若共眼睛，兩個人都瞎了；共耳朵，兩個人都變聾子了。甚至於胳臂、腿，全身的五官都是這樣子，你能不能共呢？把他說得沒有什麼話講，就回去。回去，第二天很早就起來了，來了說：「欵！你昨天講的話，很有理由的。可是你這樣人也很少的，你現在應該出來為國家做事，也創革命，同我們一起來創作共產黨。」教我也參加共產黨， 我一想，我也沒有產可共， 我也不願共人的產， 再者說我生來就什麼都不要的，我也不願共人產，人家也不要共我的產，我也沒有產可共。 我說等我考慮考慮吧！為國家服務也是好的， 我考慮考慮。 那麼他走了， 第二天我也走了。 由那時， 我就一步一步地走到美國來， 可是從香港到美國是坐飛機來的。
下一段就説的臺灣了。 臺灣這怎麼樣說呢？ 就說：
二七縱橫，一牛雙尾，
無復人形，日行恆匭，
海上金鰲，玄服律呂，
鐵鳥凌空，東南盡毀。
「二七縱橫」，這也就是形容毛澤東初得到大陸主權的時候，他就縱橫不可一世，在天安門上，他就說：「中國人民要站起來！」這表示他前無古人，后無來者，那麼他這個躊躇滿志，所以說「二七縱橫」。
「一牛雙尾」，你們各位看見過沒看見過，一個牛兩個尾巴？你看奇怪不奇怪？這真是個怪物。
這不是一個牛兩個尾巴，是一個「牛」字下邊有兩撇，這是個「朱」字。「二七」就是毛澤東，「一牛雙尾」就是朱德，所以那時候稱「朱毛！朱毛！」「無復人形」，這不像個人的樣子。
「日行恆匭」，可是這時候還是日月照常這麼轉轉，一天一天地人民也這麼過去了，也沒有改
變多大的情形。 「海上金鰲」，就是說的台灣。台灣這塊土地就像個鰲魚似的，所以這回佛法也發達了，就好像觀音菩薩腳踩著鰲魚在這個地方，台灣的佛法，由大陸到台灣的出家人很多，所以說海上金鰲。
「玄服律呂」，玄服，都是穿著黑禮服。律呂，奏著音樂、唱歌，這是永慶昇平，過太平的日子。可是「鐵鳥凌空，東南盡毀」，鐵鳥就是飛機。凌空，飛機飛到空中。還記得這個共產黨在四幾年？是五幾年？就用飛機來想要試探台灣的軍事情形，可是台灣這兒有響尾蛇飛彈，就把它飛機給打落了。打落了之后，它再也不敢來突襲了，再也不敢來炸了，所以這叫鐵鳥凌空。「東南盡毀」，東南毀就是和大陸斷絕關系了，沒有交通了，幾十年都是這樣生活，這樣地繁榮。
下一段就是說的：
紅霞蔚，白雲蒸，
落花流水兩無情，四海水中皆赤色，
白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。
這幾句大約就是說的現在。「紅霞蔚」，共產黨本來是紅色的，它也變成藍色了，這也就是共產主義變成資本主義了。這就是它現在的情形，門戶開放，現在中國不是也稱經濟大國了。所以變藍色，藍色就不紅了。藍色就是人吃喝玩樂，很多錢的，像現在大陸一樣的，大陸現在拼命地吃，拼命地享受。共產黨本來是紅色，現在變成藍色了，它要變了才能改了。「白雲蒸」，白雲就是青天白日旗，也就是國民黨。白雲蒸，就是說國民黨像一朵白雲似的，沒有了，蒸發掉了，都在虛空裡化為烏有，變成蒸氣了。
所以說「落花流水兩無情」，落花，一個共產主義；流水，一個國民黨，這兩個都互相沒有情面的，都不是誠意的，都是互相欺騙的。兩無情，誰對誰也都不客氣的，所以他們的勢力都差不多沒有了，兩無情了，都你也不讓步，他也不讓步，所以「四海水中皆赤色」，四海海水都變紅的了，這是血染成河了。「白骨如丘滿崗陵」，死的人骨頭像山丘那麼多，在滿山遍野都是人的骨頭。 「相將玉兔漸東升」，因為這個亂極，大家就該思治了，所以這個時候，又漸漸地恢復好了。玉兔就是月亮，漸漸地就在東邊升起來了；月亮漸漸地發出光輝來了，所以又再見到真正的月光了。
然后，下一段又說：
棺蓋定，功罪分，
茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，
南朝金粉太平春，萬裡山河處處青。
這個時候，中國要有太陽出來了，就國泰民安，風調雨順了。「棺蓋定」，就是都死了，蓋棺論定。「功罪分」，那時候誰有功也判斷出來了，誰有過也判斷出來了，歷史都分別得很清楚。「茫茫海宇見承平」，這個時候就該太平了，「物極必反，否極泰來」，就這個極亂的時候，又平定了；平定到極點，又該亂了。古往今來在中國的國運就是一興一衰、一治一高亂，那麼五百年必有王者興，其間必有名士者。茫茫海宇，也就是中國這麼大的一塊土地啊，茫茫無邊、沒有邊際的這個㨾子，可以見到要太平了。「百年大事渾如夢」，從清朝的末季到現在將近一百年了，其中發生的這種大事就像作夢似的。
「南朝金粉太平春」，將來又建都在南京，這南朝指的就是南京，又像歌舞昇平的時候，歌樂弦管，在南京那兒歡樂起來了，南京那時又是永慶昇平，民安物阜，國泰民安，人人都豐衣足食的；太平春，這時候是很好的時候。金粉是指南京船上的女人，專門唱歌來招待客人呀、喝酒陪唱，像以前富麗豪華的場面又會回來了，這都是一定的。
「萬裡山河處處青」，就是到處都注重青色的服裝了，將來取代共產黨的這個軍隊，都是注重青色的。青色就表示哀悼，所以這是這個軍隊表示哀悼、吊民伐罪的意思。吊民伐罪就是認為對方暴虐得太厲害了，所以要替老百姓來平反。 處處青，就是人穿的衣服、軍隊穿的衣服，都是青色的。這是所有的萬裡山河都是軍隊所佔領了，所以說萬裡山河處處青。這軍隊是將來新出來的軍隊，不是共產黨，也不是國民黨，可是還是在這裡頭脫出來的。這一治一亂，一興一衰，這是國家的一個國運。
唐高祖，起義師；除隋亂，創國基。
這也就是一時崛起，也就像中華民國剛一開始，黎元洪在那兒起義，八方響應一樣的道理。
下面那一段就說的：
世宇三分，有聖人出，
玄色其冠，龍彰其服，
日月復明，處治萬物，
四海謳歌，蔭受其福。
「世宇三分」，這不是單單說的中國了，這是三個大國來領導世界，這叫世宇三分。哪三個大國這沒有一定的，或者美國、中國和日本，或者蘇聯、日本和中國。總而言之，中國是其中一個，就由三個大國分治這個天下、管理這個天下。
「有聖人出」，中國會出聖人。 「玄色其冠」，這個人戴著黑帽子。「龍彰其服」，彰就是彰明表着，很顯眼的地方。龍彰是以龍做標誌，就是以龍做這個肩章。一般隊伍都有肩章，五星上將都有肩章；这是他那個肩章上有龍。「日月復明」，就是天又正常了，太陽又露出來了，这時候天地又重新現出光明了。「處治萬物」，这時候聖人來管理世界，他日理萬机，为世界人類謀幸福，因为他為大衆老百姓作想，給人民謀幸福，所以「四海謳歌」，就是大家都歌舞升平，都在那兒安居樂業，大家都過著快樂的日子，沒有這麼憂愁煩惱了。
「蔭受其福」，那么世界所有的人類，都受这個聖人的福蔭，來覆盖着他们，所謂「一人有慶，兆民賴之」，这一個人若是聰明了，这所有世上的老百姓，都是得到他福報的光明照耀。所以我們中國在二十一世紀會領導世界，不過大家要往好的做，會領導世界；若不往好的做，這可能啊，就都不存在了；因為外國都在那兒虎視耽耽地看著中國，你什麼時候沒有力量，分散了、分裂了，所謂「蛤蚌相爭，漁翁得利。」你若好好做嘛！中國人將來是領導世界的；若不好好做，不往那個光明的途上走啊，恐怕是要被人家領導了。
以上这是步虚大师所说的这個詞，下边他又说了四句詩之類的，他説：
茫茫天數本難知，
惟在蒼生感太虛，
老僧不敢多饒舌，
洩漏天機恐被誅。
「茫茫天數本難知」，这又是说到這個天數，就是茫茫沒有边際這個道理，無窮盡这個道理，本来不容易知道的。
「惟在蒼生感太虛」，那麽这不管你知道不知道，你也不管它有多大，你就眾生都改恶向善，就能感動天地，令天地就平安了，天地有祥和之氣。說
「老僧不敢多饒舌」，這個步虛大師他就说，說老僧我啊！我不敢多说太多的话。
「洩漏天機恐被誅」，我如果把这個天機完全都洩露了，恐怕被天打雷劈，被天譴，被天来懲罰我！
這是近百年大略的中國的風雲人物。我希望我們大家都不要忘了國，不要忘了家，不要忘了自身的健康。所以既要愛自身，也要愛家，又要愛國，這是我對台灣所有善知識的希望。 為什麼講這個給大家聽？就是教大家覺悟：這一切一切都是天數，是注定的。人不過像個機器似的，被天地在那兒支配，就這麼顛顛倒倒的，做一些泯滅良心的事，在那兒爭權奪利。其實你爭也是這麼回事，不爭還是這麼回事，大家應該學學步虛大師，不在這裡爭名奪利，趕快去修行去了。
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