2021年8月13日星期五

工藤会

 

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工藤会的代纹
日语写法
日语原文工藤會
假名くどうかい
平文式罗马字kutou-kai

五代目工藤会（四代目工藤会），本部设立于福冈县北九州市小仓北区神岳1-1-12的日本特定危险指定暴力团。组织正式成员约270人（2020年12月）、势力范围：3县。

二次大战前，工藤玄治率领赌博（博徒）组织工藤组在小仓地区发展，与下关的合田一家有亲密的关系。 1963年时，与正扩张势力的三代目山口组爆发抗争（北九州事件）。当时工藤组的若头是草野高明（草野组组长），但是工藤组组长·工藤玄治却在狱中擅自决定与宣布草野组解散，这项举动也导致在1977年，草野高明脱离工藤组，另组草野一家并接近山口组的远因。 1980年，工藤会（工藤组后来改名）与草野一家发生抗争，后来和解。 1987年，分为两派的势力大团结，一同组成工藤连合草野一家，编制为总裁·工藤玄治、总长·草野高明的体制。

1990年，继承二代目的沟下秀男，将“二代目工藤连合草野一家”改名为“三代目工藤会”，并将系谱整理改为：初代目·工藤玄治、二代目·草野秀明、三代目·沟下秀男。

工藤会是九州暴力团的盟主（仅包括有参与联盟的势力，不代表是整个九州），工藤会与道仁会、太州会共组成“三社会”，在当时是北九州反山口组的主要势力。2005年熊本会也参与联盟，发展成“四社会”。

历代会长[编辑]

五代目工藤会[编辑]

  • 总裁・野村悟
  • 会长・田上文雄（四代目田中组组长）
  • 会长代行・本田三秀（本田组组长）
  • 理事长・菊池启吾（五代目田中组组长）
  • 最高顾问・林 武男（初代林组组长）
  • 顾问・添岛弘之（添岛组组长）
  • 总本部长・石田正雄（石田组组长）
  • 干事长・木村 博（二代目津川组组长） - 2016年10月31日，于福冈地裁因杀人罪被判无期徒刑
  • 组织委员长・今田雄二（三代目极政组组长）
  • 惩罚委员长・山本峰贡（山本组组长）
  • 风纪委员长・长谷川泰三（长谷川组组长）
  • 总务委员长・山中政吉（山中组（政）组长）
  • 渉外委员长・篭缟武志（篭缟组组长）
  • 事务局长・田中十四春（田中组（十）组长）
  • 理事长补佐・山下义徳（山下组组长）


会社名邮便番号本部住所
四代目工藤会　番号〒802-0045福冈县北九州市小仓北区神岳1丁目1-12
天野组〒802-0018福冈县北九州市小仓北区中津口1丁目5-4-402
四代目田中组〒802-0065福冈县北九州市小仓北区三萩野1丁目2-4
中岛组〒804-0064福冈县北九州市戸畑区冲台2丁目12-2
二代目岩田组〒806-0059福冈县北九州市八幡西区萩原3丁目3-23
篭缟组〒802-0015福冈县北九州市小仓北区大田町1-1-601号
田中（十）组〒802-0016福冈县北九州市小仓北区宇佐町1丁目8-8
长谷川组〒810-0005福冈县福冈市中央区清川3丁目12-1福冈 リバーキャッスル807号
山本组〒806-0047福冈县北九州市八幡西区鹰の巢1丁目19-3 ダイナコート鹰の巢803号
三代目林组〒802-0015福冈县北九州市小仓北区大田町1-1-1 センチュリー大田203号
二代目土谷组〒801-0824福冈县北九州市门司区丸山吉野町3-10
石田组〒812-0011福冈县福冈市博多区博多駅前3丁目30-15 ﾗｲｵﾝｽﾞﾏﾝｼｮﾝ博多712号
二代目极政组〒809-0000福冈县中间市鹤1丁目25-12
二代目矢坂组〒802-0061福冈县北九州市小仓北区三郎丸3丁目11-6
西田组〒807-1151福冈县北九州市八幡西区楠桥西1丁目7-9
上高组〒802-0024福冈县北九州市小仓北区山门町7-5
杉山组〒802-0016福冈县北九州市小仓北区宇佐町1-3-4
二代目津川组〒806-0032福冈县北九州市八幡西区筒井町13-7 末松ビル
大原组〒802-0082福冈县北九州市小仓北区古船场9-23-703号
三代目新居组〒871-0026大分县中津市大字高瀬1293-2
川原组〒 805-0019福冈县北九州市八幡西区中央2丁目22-18 第一ビル2F
一柳组〒823-0001福冈县鞍手郡宫田町龙德1238-5
二代目村上组〒802-0014福冈县北九州市小仓北区砂津3丁目7-17 砂津ﾒｲｿﾞﾝ201号

资料来源[编辑]

  1. ^ 四代目工藤会 実话时代 2009/6月号
  2. ^ 五代目工藤会 実话时代 2011/9月号
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2021年8月12日星期四

非人（日语：非人／ひにん Hinin */?）

 

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在古代日本，乞丐属于非人的一种

非人（日语：非人／ひにん Hinin */?）是古代日本的一种社会阶级。非人，字面意思即“不是人”，与秽多同属于社会最底层的贱民，主要从事处刑、卖艺、乞讨等职业。与身份必须世代承袭的秽多不同，非人的后代可以恢复平民的身份[1]。

江户时代非人身份者之首，获幕府任命管辖关八州、伊豆、甲斐都留郡、陆奥白川郡、三河设乐郡之贱民，官方称之为秽多头，但历任均以“长吏头矢野弹左卫门”自称。[2]。

1871年（明治4年），太政官颁布命令，废止秽多和非人的贱称，非人在法理上获得平等地位[3]。二战后，日本又颁布了禁止歧视秽多、非人（即部落民）的法令，但对非人的歧视仍然存在至今[4]。

来源[编辑]

非人最初是一个不含有歧视意味的佛教词汇，指所有人类以外的恶魔等生物。《续日本后纪》记载道，在平安时代中的公元842年（承和九年），橘逸势因谋反被剥夺官位和姓，成为非人。这是非人第一次在日本史籍中作为贱民身份出现[5]。

江户时代，非人和秽多同属社会底层的贱民。杀了非人并不算杀人，只需要缴纳罚金就可抵罪。一部分非人是承袭上一代的非人身份，一出生就是非人身份。犯了轻罪、无正当职业营生或生活贫困潦倒的平民也可能被贬为非人。非人受“非人头”的管理，住所称为“非人小屋”。与身份必须世代承袭的秽多不同，非人的后代有恢复平民身份的渠道[1][6]。

职业[编辑]

非人的职业受到严格限制，只能从事处刑、卖艺、乞讨等职业。非人负责在执行死刑后打扫刑场、埋葬犯人的尸体。此外，他们也负责照顾传染病患者，以及生病和年幼的囚犯[1][7]。

河原者（在河边从事屠夫、皮匠等工作的人群）、犬神人（打扫神社周边、埋葬尸体等）、唱闻师（向一般民众传颂经文）、八瀬童子（为天皇送葬、抬轿等）等人群也属于广义的非人，受到社会的歧视[8][9]。

废止[编辑]

参见：部落民和部落解放同盟

明治维新开始后，在1871年（明治4年），明治政府颁布了称为“解放令”的太政官布告，废止秽多和非人的贱称，在法理上给予秽多和非人与一般平民平等的地位。但在实际执行上，这些获得解放的秽多和非人被称作“新平民”（指新脱离贱民身份，成为平民），还是受到差别对待。明治时代末期以后，旨在消除对部落民歧视的部落解放运动兴起。二战后，日本政府颁布了禁止歧视秽多非人后代（即部落民）的运动，但对秽多和非人的歧视仍然持续至今[3][4][10]。

参见[编辑]

参考文献

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秽多（日语：穢多／えた〔ゑた〕）

 

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正在鞣皮的秽多，出自《七十一番职人歌合》

秽多（日语：穢多／えた〔ゑた〕）乃是日本中世纪时代两种部落民之一，受到日本佛教与神道中“污秽”观念影响，对于“较污秽的工作”、“较污秽的人（罪人）维生的行业”的称呼。秽多的起源不明，有人推测是逃亡的农民，后来变成从事皮革加工的“部民”；亦有人认为是对于非人身份的俗称，源自古代被征服的奴隶。虽然秽多的起源有各式各样的说法，但是跟非人的差别为世袭制，子女必须继承父母的职业。

关于阶级制之议论[编辑]

编入阶级统治的解释[编辑]

秽多乃成形于平安时代、确立于江户时代，虽然该称呼废止于明治时代，但现代日本人对此蔑称带有“士农工商之外的最下层身份”的歧视。关西大学讲师上杉聪认为，镰仓时代奈良和京都对于秽多便出现歧视，室町时代的历史文献更出现“不要跟卑贱者结婚，一旦弄脏血液的话就无法干净，秽多的子女永远还是秽多”[1]等歧视性字句。京都大学名誉教授、历史学者朝尾直弘则认为，“士和农工商之间存有极大的身份差异，大体上农工商三者同列，也可视为平民百姓的统称。至于更下级则有称为‘秽多、非人’的阶层，因此士、农工商、‘秽多、非人’三种阶层间存在明显巨大的分隔线”[2]。

非编入阶级统治的解释[编辑]

不过，也有人认为幕府为了政治的考量划分“士农工商秽多非人”等阶级的说法是毫无根据的[3]。日本史学者田中圭一提出：“本来士农工商就是职业的划分，用此事来区隔身份是愚蠢的”[4]。

名称的由来[编辑]

日本文献上首见“秽多”一词乃永仁4年（1296年）的《天狗草纸绘卷》[5]，编纂于承平5年（935年）的第一部类书《和名类聚抄》将“屠儿”训读成“惠止利（えとり）”，解释则是“屠宰牛马之肉作为鹰鸡之饵”。建治元年（1275年）稻荷山的经尊法桥献给北条实时的语源辞书《名语记》也记载着：“住在河滩边、食用牛马的人为秽多（ゑた）”、“秽多乃饵取也，屠儿等同秽多”。同时期的另一本类书《日语：塵袋，罗马化：尘袋》则记录：“根本上饵取乃以肉块作为喂食鹰之饵”；正保元年（1644年）以降的江户幕府公文则开始出现这个词。由这些文献记录可知，秽多本为饲育鹰之主鹰司取饵之职业，后来转换成对屠夫的总称[6]。受到佛教戒杀生和神道忌血污的思想所及，对于杀生这种多污秽的工作遂以“秽多”称之。

时至今日，有人以片假名“エッタ”称呼，某些地方甚至出现“エッタボシ”（即读成“秽多法师”）[7]的歧视称呼。2011年1月5日奈良县御所市所设立的水平社博物馆展出“日韩合并”的展览期间，发生了抗议者以“エッタ”称呼，结果闹进法庭之事件[8]。

职业[编辑]

秽多，出自《江户职人歌合》

秽多的职业从日本中世纪以来逐渐成形，直到江户幕府时期甫确立其制度。仁德天皇时便以鹰捕捉其他鸟类，大宝元年制定的《大宝令》设置主鹰司，为了喂食鹰鸟，开始出现屠宰饵料之人。到了奈良时代秽多的原形亦曾见诸史料，此时代初期编纂的《播磨国风土记》〈饰磨郡大野里〉记载“惠多”[9]一词。镰仓时代的《天狗草纸绘卷》出现“秽多”一词，描绘着着四条河滩上的秽多小孩抓住天狗化身之鸢，将之扭断颈部杀害后处理其尸肉的画面；身旁另一个小孩试图以网捕捉另一只鸢[10]。

平安时代中期《延喜式》虽然规定须供上猪、鹿之肉给天皇，可是受到佛教禁杀生的思想影响，蔑视屠夫的风气也逐渐散播。这些人群居于京都鸭川河滩沙洲的小屋，从事其他人避之唯恐不及的贱业。因为沙洲靠近下鸭神社，为了避免遭受秽气波及，《延喜式》特别规定该神社南面附近禁止滥僧、屠夫居住[11]。“滥僧”即非人法师，本为平民但因无法忍受国司的苛政，出家脱离原籍。平安时代中期的公卿三善清行曾以《意见十二个条》上书给醍醐天皇云：“今天下之民三分之二乃秃首者（意指滥僧）”，可见当时滥僧和屠夫仍有所区隔。这些人也有从事打扫街道的工作，被称作净人（きよめ）。《壒囊钞》记载：居住在河滩者称作秽多，也被称作坂者、散所者，其中以清水坂（位于今京都市东山区）比较出名。清水坂的坂者受到祇园感受院所属的犬神人（清扫神社内污秽或动物尸体的下级神官）召唤，在延喜寺僧兵出兵之际担任先锋。派驻到各部落警戒时接受居民给予的报酬，坂者的头目也被称作长吏法师[12]。各长吏法师圈绳定界，拥有自己的势力范围，宽元年间曾发生清水坂和奈良坂的长吏相互争执的情事。

成书于明应9年（1500年）的《七十一番职人歌合》，其中第三十六番即描绘正在鞣皮的秽多，其形象为打赤膊、束发、赤脚。直至战国时代，皮革成为铠甲与马具的主要原料，从事皮革加工相关人员被纳入军需产业而受到保护。甚至曾有东日本的大名为了增加领地内的军事需求，特地自西日本延请秽多过来定居的例子。江户时代确立锁国政策，禁止东南亚输入皮革制品，造成皮革来源不足。为此，杀牛宰马的工作受到严格的控制，各农村配置秽多以便获得皮革来源。这些秽多多半居住在农村外不适合农业耕作的河川两侧，后来逐渐被称呼为“かわた”（汉字写成皮田、皮多、川田、革多、革田、河田等）。例如《庆长播磨国图》记载“かわた”的地区多达48处，《摄津国图》中也出现7处记载成“皮田”、“皮多”、“川田村”、“河原村”、“カワラ村”的地方[13]；宽永21年（1644年）《河内国更池村文书》第一卷〈河州丹北郡之内更池村家数人数万改帐〉改用“河田”表示秽多。

演变到后来，处理击毙牛马（禁止屠杀）、兽皮加工、皮革制品的制造贩售、祭礼的清扫工作、表演物品（包含艺人）的管理、草履雪駄、灯芯、筬（需要高度技术的纺织机零件）、竹精细加工等物品的制造贩售……等，这些职业变成了由秽多寡占的家业。此外关东地方的浅草弹左卫门乃由非人管理[14]，故虽然皆称秽多，却东、西有别。17世纪后半以降，各幕藩领主遂定调以“かわた”称呼秽多，各地的公文书类则记成皮多、皮田等。甚至像广岛藩到幕末为止，皆以“革田”作为指称秽多的公家用语。

到了明治4年8月28日（1871年10月12日）颁布解放令，废止秽多、非人之身份和称呼，同时此二者也丧失死牛马取得权与前段所述长期寡占之职业[15]，于是陷入经济困顿。加上解放令一并废除地租改正、徴兵令、学制、村请制度等，引发民众强烈反弹，终致发展成解放令反对一揆，各地有许多秽多、非人遭受袭击。

其他国家[编辑]

印度种姓制度中的贱民（又称达利特人）和日本的秽多一样，也是处理皮革、尸体的低下阶层。他们被视为不可接触的人，绝对禁止与其他种姓接触，甚至常发生贱民因接触其他种姓而遭到虐待、杀害的事情[16]。在韩国，李氏朝鲜时代开始确立“八般私贱”中白丁为最卑下者。不过1910年日韩合并，大日本帝国废除身份制度、导入户籍制度；加上1950年爆发朝鲜战争，受到大规模的人口移动以及户籍资料遗失等影响，许多人原本的身份阶级不明。现在韩国的不平等阶级待遇已渐渐消失，但仍有人在吵架争论时以“白丁”羞辱对方。

内部链接[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 原文作：“卑しい者とは结婚しない。血は一度污れるときれいにはならない。秽多の子はいつまでも秽多である”，参考（日语）第36回部落解放研究京都市集会：部落の历史 - 天皇制と部落问题。
  2. ^ 参考《日本历史の中の被差别民》，奈良人権部落解放研究所著，新人物往来社，2010年3月6日，ISBN 978-4404038241，页100。
  3. ^ 《身份差别社会の真実》，斎藤洋一、大石慎三郎合著，讲谈社，1995年7月17日，ISBN 978-4061492585。
  4. ^ 《百姓の江戸时代》，田中圭一著，筑摩书房，2000年11月，ISBN 978-4480058706，页58。
  5. ^ （日语）e国宝：天狗草纸絵巻。
  6. ^ 《历史のなかの米と肉―食物と天皇・差别》，原田信男著，平凡社，2005年6月，ISBN 978-4582765410。
  7. ^ 参看（日语）真宗（仏教）とハンセン病差别问题について，“注2亀川村事件”之段落。
  8. ^ 详情参看水平社博物馆前歧视抗议事件或《奈良地方裁判所平成23年（ワ）第686号 平成24年6月25日民事部判决》本文。
  9. ^ 按“秽多”、“惠多”二词之日语发音相同。
  10. ^ （日语）“天狗”の天敌。
  11. ^ （日语）《滥僧考 - 河原者・坂の者・宿の者・非人法师》，喜田贞吉。
  12. ^ （日语）喜田贞吉：长吏名称考。
  13. ^ 请参考（日语）圣心女子大学図书馆デジタルギャラリー：摂津国図。
  14. ^ （日语）弾左卫门の支配下にあった、江戸の被差别民众。
  15. ^ （日语）明治の身份解放令 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
  16. ^ 大纪元：印度种姓制度阴影不散　贱民遇害事件频仍。

外部链接[编辑]

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