头号公敌 东伊运回来了

 

东伊运的总部设在阿富汗，与塔利班保持密切联系。（免费图片：Samhanin/维基免费资源/ CC BY-SA 4.0）（看中国记者戈御诗编译/综合报导）中国的头号公敌东突厥斯坦伊斯兰运动（ETIM）又回来了。随着美国的退出，中国面临的东伊运问题只会进一步加剧。有趣的是，事情似乎突然从中国手中失控，东伊运看起来比以前更强大。

东伊运

联合国安全理事会（UNSC）将东伊运描述为一个“使用暴力来推进其在中国境内建立独立的东突国”的组织。自东伊运成立以来，它和塔利班、基地组织和乌兹别克斯坦伊斯兰运动保持密切联系。

联合国安理会补充说：“东伊运是1997年来自中国新疆的哈桑·马赫苏姆（Hasan Mahsum）创立的，他在2003年10月被巴基斯坦军队杀害。东伊运目前由阿卜杜勒·哈克（Abdul Haq）领导，截至2005年，他也是基地组织舒拉委员会（ Shura Council）的成员。”

因此，东伊运是以新疆为目标的组织，希望将这个中国最西部的省份分割出来，建立一个独立的东突国。东伊运的总部设在阿富汗，与塔利班保持密切联系。

中国曾在1980年代协助美国，支持穆斯林圣战者对抗苏联，这场冲突和随后十年的塔利班接管阿富汗，催生了东伊运。该组织试图在邻近的新疆引发自己的武装起义，叛乱始于20世纪90年代的一系列致命袭击，与分离主义事业有关的暴力事件一直持续到2017年，其目的是为了削弱中国在新疆的决心。该组织声称与甘肃和青海西部的部分地区组成东突厥斯坦。

新疆与八个国家--阿富汗、印度、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、蒙古、巴基斯坦、俄罗斯和塔吉克斯坦--接壤，是中国自然能源资源储备的核心。

东伊运怎么又冒出来了？

自从美军撤离后，中国一直对东伊运感到担忧，因为中国看到，美军的撤离在阿富汗造成了大量的真空和无人治理的空间，这可能会让东伊运再次繁荣。

《新闻周刊》的一份最新报告证实了中国的担忧。该报告包括了东伊运2020年被美国从恐怖组织名单中删除后的首次言论。

《新闻周刊》援引东伊运发言人的话说：“美国是一个强大的国家，它有自己的战略，我们认为美国政府今天从这场造成巨大经济损失的阿富汗战争中撤出，是对抗中国的一种手段，而中国（中共）是地球上所有人类和宗教的敌人。”

这位明显愤怒的东突发言人抨击了中国（中共）。他说：“东突厥斯坦是维吾尔人的土地。”发言人还说：“中国政府用武力占领我们的家园后，由于对我们的压迫，他们迫使我们离开家园。全世界都知道，东突厥斯坦一直是维吾尔人的土地。”

美国竟然可能介入？

有趣的是，《新闻周刊》还援引了东伊运发言人的话说：“我们相信，美国对中国（中共）的反对，不仅有利于东伊运和东突厥斯坦人民，而且有利于全人类。"

东伊运憎恨中共，希望将新疆从中共的魔掌中解放出来，这是众所周知的事实。然而，这是第一次，这个总部设在阿富汗的激进组织居然暗示“美国对中国的反对”将帮助东伊运。

事实上，东伊运发言人所说的，并不仅仅是宣传。去年美国已经取消了将东伊运指定为恐怖组织的做法，理由是美国国务院否认有任何证据表明，东伊运仍然存在。

美国对东伊运很宽容，到了2018年才开始轰炸东伊运。后来随着美中关系的恶化，美国将东伊运从恐怖组织名单中除名，但美国并不是不知道东伊运的存在，也不是不知道东伊运有把新疆从中国分离出来的计划。在美国媒体都听到了东伊运发言人言论的情况下，《TFI全球新闻》声称，可以有把握的认为，即使是美国情报界也不是不知道东伊运的存在。

美国有诱导制造好战分子来针对其对手的历史，在利比亚和叙利亚等国家美国就是这么干的。如果说美国真的是对东伊运不闻不问，甚至在政策上支持东伊运针对中国新疆，这种可能性也不会太小。

此外，美国国家民主基金会（National Endowment for Democracy）等组织也一直在推动反对中国在新疆侵犯人权的活动，并且已经开始将新疆称为东突厥斯坦。在新疆解放运动这一核心问题上，美国对东伊运的政策和东伊运的理念，至少在意识形态上有相似之处。

中国的塔利班交易失败

北京与塔利班达成了一项交易。中国将向塔利班支付资金，而塔利班将以遏制东伊运作为回报。塔利班一直在榨取中国的钱财，但东伊运复苏的迹象表明，塔利班要么没有遵守协议，要么就是故意不遵守协议。如果中国突然成为阿富汗最大的输家，那是因为有一个强大的、充满活力的东伊运正在敲打中共的大门。

君士坦丁到新疆，解密疆独势力的前世今生

曾经有一个很有寓意的笑话，艾哈迈德.易卜拉欣忧心忡忡的对真主安拉抱怨说：从美利坚到西伯利亚，从西欧到东南亚，甚至非洲南美，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟，我们作为人类的一分子，应该享有基本的人权，不应该因信仰而受到虐待，必须让世界上善良的人们，伸出他们正义的双手，拯救和宽容伊斯兰信仰。真主安拉问道：他们是怎么虐待你们的呢?“他们既不肯皈依伊斯兰教，又不肯去死，还占有了本该属于我们的土地和资源”，艾哈迈德一脸悲愤的对真主安拉说。

这个笑话，其实一点都不好笑，不过它真实的反映了当代穆斯林极端分子的真实想法。因为昆明出现的事情，很多人迷惑为什么维族不满足要跑到街上杀人?犹如一些脑残公知呼吁的那样：背后的深层次原因是什么?国家给予了少数民族这么多优惠政策和帮扶政策，为什么他们还不满足?要得到这些答案，就必须研究维族人图谋的是什么，如何满足他们的部分欲望，释放其合理部分，最终实现中华民族的大融合和崛起。

君士坦丁又翻译为康斯坦丁或江诗丹顿。东罗马帝国的首都君士坦丁堡，从395年到1453年，被成为中世纪。1453年MSL击败基督教世界又被成为中世纪的终结，迫使西方开启了大航海时代。是西方文明和YSL文明标志性的事件。其本质是种族和文明争夺生存空间的竞争。这就回到人类最根本的问题：对生存空间和生存资源的竞争，是人类种族和文明竞争的永恒。

丛林法则至少是这个世界的主旋律，有人说民主人权是普世价值，当然是书生之见，欧洲正深受MSL移民其害，文明的冲突和种族的竞争若隐若现。而维吾尔族在中华民族的融合过程里，融合的关键点在于宗教信仰，由于伊斯兰教的信仰唯一性和排他性，导致维吾尔族很难汉化融合到一起。特别是民间有个习俗，凡是汉族同维族通婚，子女必须从维族姓，风俗习惯也要遵守伊斯兰教的生活习惯，再加上中国八十年代以来实行的对少数民族的优惠政策比如少数民族学生高考加分等政策，加剧了这种趋势，导致民族区分越来越明显，反而不利于中华文明的融合进程，正中美国的下怀，可谓这些政策，正是搬了石头砸自己的脚。

本文的行文立意首先的基础出发点是基于和平和进步的理念，绝非是基于狭隘的民族主义，纵观人类和世界历史，种族和民族的区分是客观存在的，并且短时间内是不可消失的，国家的界限，在目前可以预测的五百年内也是不可能消失的概念，打着泛民族民主博爱人权的旗号，貌似是站在一定的人文高度，其实是在祸害人类，危害人类进步。

世界维吾尔族总人口已超过1 000 万, 其中新疆境内923. 5 万人，维吾尔人在境外约有90 多万.一是长久以来新疆向国外的人口流动一直未间断; 二是维吾尔族有多生育的习俗; 三是由于有些国家对迁居民族或弱势群体的不平等政策与待遇等原因, 迫使部分维吾尔族改变族属, 而使他们不敢轻易暴露自己真实的民族身份。维吾尔族在国外的分布主要以中亚、西亚、南亚最为集中, 约占所有国外维吾尔族人数的80%。其中又以中亚三国(哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦) 居多, 达54 万多人, 占国外维吾尔人总数的一半以上。其次沙特阿拉伯约有16 万多人, 土耳其约有5 万多人, 巴基斯坦5 万多人, 印度3 万多人。另外还有少部分人零散分布在澳大利亚、加拿大、美国、德国、英国、法国、日本、台湾、叙利亚、阿联酋、埃及、约旦、科威特及北非等国家和地区, 人数大约至少在10 万以上。

建国初期，1953年第一次全国人口普查时有361.05万人由于中国在八十年代以来，迫于国内全盘西化的极端右翼势力的挑唆，中国实行了对汉族计划生育政策，但对少数民族打着保护文化的幌子，享受不受约束的生育特权，直接造成了维吾尔族人从360万增长到如今九百多万人。成为中国五十六个民族当中，人口增长率最快的，接近超千万的超大民族，占比也大大提高。

维吾尔族是一个多源民族，最主要的来源有两支：一支是来自蒙古草原的回纥人，另一支是南疆绿洲上的土著居民。这两部分人于公元840年大规模汇合，至16世纪初完全融合完成。维吾尔族与突厥族同出与匈奴民族，是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂，带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族，回鹘就是维族的先民，所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同，只是发音上有所区别，包括远在小亚细亚的已经与当地民族融合很久的土耳其语都和维吾尔语基本相同。全民族使用维吾尔语，该语言属于阿尔泰语系、突厥语族。历史上维吾尔族人民曾先后使用过古突厥文、回鹘文、古维吾尔文等。公元10世纪伊斯兰教传人后，逐步使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。中华人民共和国成立后，曾经创制以拉丁字母为基础的新文字，20世纪80年代初，又恢复使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。

按照民族区域自治原则，中国的民族是汉族占据绝对主体，但汉族的土地却不大，只有1/3。其他都划给了少数民族。这点很关键。因为民族问题的本质其实就是争夺土地!而中国的版图就是新疆、西藏、内蒙、东北、关内，像五色拼图，满蒙维藏汉区拼在一起，目前西藏和新疆民族融和，全靠中央集权在维持。中央衰落的话，这种拼图样式的国家就会出现大分裂。对中国有利的是汉族是中国主体民族和主体文化。没有汉族的中国不是中国，这不是大汉族思想，是国家的种族特性，去民族主义的国家只能短暂存在。国家是短暂的，民族是永恒的;边界是临时的，人口是长久的。

维族图谋的是什么?我不说是少数人的原因是从政治正确性要去撒谎，但不符合维族的心理和现实。实话总是很伤人的：建立自己的民族国家是有实力的民族的最高民族利益，独享新疆的土地是符合维族民族利益最大化的。大家静下心去思考就明白了。这也是分裂思想很容易传播的原因：人性天然倾向符合自己利益最大化的选择。修昔底德说过人的行为三大驱动力：利益、荣誉、恐惧。利益已经分析过，独享新疆的土地。而从荣誉上看维族对中国人身份缺乏认同感，老胡书记强调民族自治后基本复苏了维族的民族主义，彻底破坏了国家认同感。大家都知道当皇帝最符合个人利益最大化，因此必须对造反的人要诛灭九族，制造人性的恐惧，利益最大的同时必须让风险最大，否则只会刺激人性的贪婪，否则不知道多少人企图当皇帝。同样的，土地是民族的最大利益，抢夺土地就应该诛杀(林肯就是这样干的)，让其畏惧，不敢再叛乱。明白其中的风险，知道会被消灭甚至灭族，才会遏制人性的贪婪。热比娅甚至有上亿家产还要投入独立运动中去，为啥?回报更高嘛!这样说吧，任志强说几百亿在北京只能买几十亩土地。维族图谋的是夺取163万平方公里的土地，夺取中国版图的1/6。中国4万亿美元外汇能在非州买到1万平方公里的土地吗?买不到!土地是真正的无价之宝，是一切物质生产的基础。抢银行都有人铤而走险，何况夺取土地的分裂分子，至少回报更惊人吧。抢银行当然要枪毙，对分裂分子要毫不留情的诛杀，却是让很多人不明白，很无语。分裂分子是图谋夺取中国的生存空间，威胁的是每个人的生存利益，对13亿人都构成生存上的威胁!

新疆对中国来说简直太重要了。有了新疆，我们才能通过陆路与巴基斯坦形成紧密的盟友，通过巴基斯坦打开通向印度洋的窗口。有了新疆，我们能通过新藏公路和未来的新藏铁路有效的支援西藏地区，形成一个有效而完整的对印防御线。有了新疆，我们能利用这里作为桥头堡，与中亚诸国密切合作关系，从而在中亚和中东的逐鹿中拥有一席之地。有了新疆，我们可以在俄国的腹心放一把利剑，有效的制约对方。至于新疆的资源矿产，有当然是好，没有也不影响他对中国国家战略的重要性。相对于此，俄罗斯、印度、伊斯兰世界和米国都渴望新疆能越乱越好，乱了他们才有机会插手，才有机会把新疆搞独立。所以，有通过印中边境源源不断的军火(新疆独立了印中之间就有了一个极好的战略缓冲带，西藏问题就更有利于印度)，有通过阿富汗边境源源不断的毒品，有伊斯兰国家永不休止的为疆毒训练战士(伊斯兰极端势力/尤其是塔利班一直希望有一个稳定的大后方，新疆的资源和易守难攻的地理格局和宗教基础很合适)，有苏俄一百多年来持续的分裂新疆的行动，而米国为了遏止中国在全球的崛起更是不遗余力的为疆毒份子开绿灯，911之后才开始由公开支持转入地下支持。

新疆民族矛盾比较突出，但是绝对不仅仅是维族人和汉族人的矛盾，是维族人和很多在他们看来的“外来民族”的矛盾。在新疆的暴力冲突中常见的口号是“杀汉灭回赶哈萨”。应该不断持续的以各种手段打击和威吓汉族，逼迫他们放弃新疆，杀一个汉人吓跑1000个汉人。消灭回族，吓走汉族，赶走哈萨克族，新疆就是维族的天下了。—-这段话基本是疆毒份子的主要指导思想。这就是新疆动乱的民意基础，就是争夺民族的地盘。可见想独立的不是少数人，但激进分子永远是极少数，绝大多数人只是观望，对恐怖主义不反对也不支持。维人认为恐怖主义是有效的，这种手段可让中国心惊肉跳，也可吓阻更多汉人入疆，也可向中央讨要地位，使中央必须借助一部份维人，更可以推动新疆问题国际化。新疆无汉人的话，中国的主权就只能靠军队维持以后，和军事占领下的殖民地也就没有两样，中国的主权就彻底动摇了，成为无本之木，无水之源。汉人在新疆越多，中国的主权也就越牢固。，可见：这些敌人并不傻，他们也在研究我们，对地缘政治看法也很清晰，对文明和种族的竞争非常比绝大多数汉族还清醒，决不可低估。

疆独的策略就是袭击汉人，制造种族仇杀，而任何政府肯定要镇压，对恐怖主义回击，镇压的结果就是更多原本观望的维吾尔人也会卷入其中，仇杀和敌视会越演越烈，东突要做的是对维汉之间的仇恨要不停挑拨，种族清洗规模越大对疆独越有利，使新疆出现车臣科索沃和巴勒斯坦的局面，他们认为离独立的目标也就不远了。而整个穆斯林和突厥世界都会同情维吾尔人，希望扩大文明的生存空间，中国将彻底孤立，而周边国家如印度日本韩国都不希望中国强大，西方国家也肯定会支持维吾尔，希望肢解中国，这种战略思想和中国的意识形态毫无关系，就因为中国个子太大，四分五裂的中国就对西方没有威胁。中国在内外交困之下，那么新疆独立就不可避免了，在这个拉锯战中，维吾尔人需要死三百万，死得惨烈，独立机会就越大。这是某民运分子对疆独心理活动的采访记录。

YSL文明的生存智慧丝毫不亚于中华文明，MSL国家能发展到55个，和MSL对土地的贪婪是分不开的，有个神话：只要土地出现清真寺，这片土地就永远属于MSL了。MSL公认是最难同化和融合的，这是他们最可怕的地方。MSL的好斗和残忍性，其斗争技巧，是很多中国人想都想不到的。恐怖主义确实是有效的生存竞争手段。由于西方文明独大，中国需要YSL世界去牵制西方世界，但从本质上，中国和YSL文明也是竞争关系，而西方文明并没有种族移民中国，是外部威胁，而YSL文明却不同，他们在中国有2个省份，整个西部都YSL化了，势力占据了中国版图的1/5，影响力超过人口规模，MSL的势力其实相对挤压了中华文明的生存空间。这种竞争是内部竞争，很容易引爆内乱，并且还没人公开讨论。

任何独立都是要本钱的，没实力就是扯蛋。恐怖主义有效的挑起了民族仇恨，但真要分裂中国，还得真刀真枪的干。新疆的石油与天然气，西藏的水源资源，是中国必需要控制的。中国不会因为有人搞恐怖袭击可以使中国放弃占国土面积六分之一的新疆和四分之一藏区，生存空间是最高民族利益!在捍卫领土问题，死再多人都无所谓，甚至是相互的种族清洗和灭绝都不会让人手软(很伤害人的话，但是实话。有些事情能做不能说，有些却只能说不能做)。至于穆斯林世界，加起来也没中国强大，它们也不是铁板一块，很容易各个击破。新疆分裂的历史天敌是俄罗斯，现在俄国已经没有地缘利益了，自己也被穆斯林困扰。西方和土耳其外交上的谴责在涉及领土问题时直接可以忽略，因为西方就是希望中国分裂，不管中国有理无理，都是要挨骂的。虽然美国和欧洲都讨厌穆斯林，对东突搞的恐怖袭击态度值得人玩味，主要还是牵制和分裂中国，西方的军事介入是不可能的。疆独想成功，可参考外蒙古经验，首先，中央政府内部瓦解，陷入混乱。第二条，强有力的外国干涉。可惜，就算中央内乱，由于新疆有大量汉族，和大量其它民族自治州，自治县，维族也搞不定其它民族，与当时外蒙完全不同了。当然，维族肯定会疯狂搞种族清洗，可能部分打工的汉族会吓跑，但是新疆有个建设兵团，有两百八十多万人，相当百万大军，汉族凝聚力没有穆斯林强，但通过军事建制的汉人社区有高度凝聚力，军事化的组织，足够对抗伊斯兰教组成的武装力量，绝不会像内地汉人，无组织，无纪律，内地汉族有可能如鸟兽散，但新疆生产建设兵团不会这样，将会是疆独最大的敌人。这也是维吾尔人都仇视兵团人的原因。毛主席是有高度战略头脑的人，很多地方是很高明的，搞建设兵团凝聚汉族对抗伊斯兰的维族(宗教很容易变成政治组织和军事集团)，搞很多不同民族自治地牵制维族的民族主义。汉族文化有一个缺陷，就是靠血源和宗姓组织的社会关系网，缺乏社会契约，不如宗教组织的社会凝聚力强。这也是汉人政权崩溃，整个社会也土崩瓦解的原因。不然肯定在日常生活中斗不过抱团的穆斯林，特别维吾尔人还有极强民族意识和反汉情绪。经常有维人攻击中国的计划生育，他们认为如果维族有伊朗的7000万人口，中国将无法压制他们，独立将顺利成章，鼓吹子宫战争。中国研究维族人口的专家估计其到2050年可以发展到1700-1800万的人口上限，成为中国第二大民族，然后人口规模开始下降，未来新疆的人口和土地的矛盾会非常严峻。维吾尔人在1884年，人口才100-150万，1953年是350万，2010年是1000万了，每50年增加三倍，这也意味民族的复杂性和冲突扩大三倍。如果不抑制如此快的人口膨胀，新疆问题会越演越烈，新疆的计划生育必须铁腕实行40年(内地应该放松了)。中东的动乱和人口的爆炸是分不开的，1920年，全球只有2亿MSL人口，2010年全球MSL是16亿，到2050年，MSL人口会爆炸到30亿，中东非洲南亚的生存竞争非常可怕，未来成为世界的动乱之源是肯定的，人口和土地的根本矛盾是无法通过移民解决的，人口爆炸的祸水必然牵扯到周边。

汉唐都戍边新疆，但往往一代而终，土地的得失非常正常，新疆真正成为中国一部分还应该归于清朝，主要是准葛尔蒙古人上百年骚扰清朝，不停反叛，乾隆对准葛尔蒙古部落实施了种族灭绝，永除后患。清末同治年间的阿古柏叛乱，被左宗棠平息，1884年在新疆建省。历史上，穆斯林也特爱对其他民族实行种族清洗和灭绝，清末同治回乱，阿古柏叛乱，三区革命，汉人惨遭三次种族清洗和灭绝事件，这是汉族要时刻警惕伊斯兰教和穆斯林的原因。回族是蒙古人带过来的，元朝蒙古人迁移了250万中亚人到中国各地牵制汉族，导致陕西甘肃YSL势力膨胀引发同治回乱，事件中有350万回族被消灭，彻底清除了西北YSL化趋势。为现在的军事工业放在陕西打下种族和文明基础。维族是迁移到新疆的回纥和原住民塞种人通婚的结果，原住民说的是吐火罗语，但被突厥语取代，因此，汉族爱强调维族的移民身份，而维族爱强调自己的原住民身份。至于宗教，汉族认为是YSL教入侵中国，说汉族抢走的MSL的土地的人应该滚回中东去，那才是MSL的老家。新疆以前叫新疆省，1955年因为中国学习苏联，开始筹建自治区，66人事件中，居然出现维族干部称呼东土耳其斯坦或维吾尔斯坦，甚至主张学苏联搞加盟共和国，他们认为新疆是新征服的土地，有殖民色彩，也要改名(比如迪化改为乌鲁木齐)，导致王震大怒拔枪。而周恩来的解释新疆是故土新归的意思，坚决不同意拿掉新疆的命名(新疆是中国对这片领土上百年称呼，由乾隆命名，古称西域)。新疆是多民族地区，建议叫新疆自治区。但赛福鼎通过习找到毛泽东，希望土地后面加上维吾尔族，说土地不是给山川河流的，是给民族的(个人认为赛福鼎绝对是民族主义分子，甚至内心是分裂分子，不过他没实力也没牌可打)。毛泽东开始是不同意的，担心给后世带来隐患。但不知道为啥同意新疆省改名为新疆维吾尔自治区?个人认为是理想主义占据了上风。而唐德刚在书中批评毛低估了民族主义，土地加上民族的名称会让土地的民族属性固话，后果比文革还深远，送给别人的东西再拿走就难了。这也是维吾尔人虽然认为赛福鼎出卖了三区革命，但认为这是他对维吾尔人最大的功劳。

为什么维吾尔人认为新疆是维吾尔人的，谁叫毛泽东妥协呢?新疆省不好吗?新疆自治区不好吗?干吗要叫新疆维吾尔自治区，当然维族人会认为新疆是他们的地盘，狗都通过撒尿确定地盘，人的地盘意识更强。毛有成立兵团移民实边的英明决策，也有把新疆划给维族的败笔，毛主席有其理想主义和现实主义的政治矛盾性。60-70年代，新疆民族关系很好，因为那时共产主义高过了民族意识，阶级斗争为纲的年代，大家都没有民族意识，宗教被禁。由于闭关锁国，外面无法影响新疆局势。改革开放前，中国是求自保和发展，国际舆论和宣传因素考虑的比较少，那个时代的民族政策以教育和铁腕打击为主，由于那时候打击力度比较强、没有什么顾忌，所以类似事件发生的频率不高。到了80年代，中国出现一面倒的的西化思想潮流。那个年代的中国出版界和媒体到处都是全盘西化的强调和叙述。中国现有的亲美派大多数也是那时候产生的，不仅如此，甚至国家级的领导人中也出现这样的明显的倾向。在这个时候，国外媒体和舆论持续的指责中国的民族、民主和民权问题，那个年代中国因为民族、民主和民权问题在国际上受到多大的打击和阻碍大家比我看的多。在这样的背景下，国家的民族政策出台了。那么政策中出现尊重少数民族宗教信仰、放松对少数民族的计划生育、法律上对其从宽等倾向也就很正常了。全世界都指着你骂你侵犯人权、没有宗教自由、恶意种族灭绝的时候，你国家内部还有一大堆的人信奉全盘西化的时候，能怎么办?幸好还有邓力群和王震等人牵制，天佑中华。

但改革开放后，宗教和民族意识复苏是必然的，特别是老胡书记对历史是以阶级观点思考(中学教科书)，不是以种族利益和文明竞争思考的(大学教科书)，丧失对边疆的分裂警惕，没真正读懂历史的残酷性。大修清真寺也是他开始的。美国会让中国在其本国传播共产主义吗?YSL国家会让你去修孔庙吗?任何国家都不会傻到让其他宗教和思想渗透，而老胡做了，刚开放的中国人确实太天真了。也是老胡最后下台的重要原因，万里甚至要求汉族离开西藏新疆，导致无法入常。个人认为王震和邓力群是真正明白维族在思考的政治家。而胡和万不懂维族的心理。幸好小平大体上倾向王邓，但也部分采取了胡万的政策，从现在看，加强民族自治也是败笔。就算没有80年代的政策失误，考虑到开放的原因，民族主义的抬头也是必然的。因此，再把责任归咎于胡也是不正确的。客观分析:民族问题甚至宗教问题本质是生存空间的争夺，不是制度变革可以满足的，是人类无解的问题。

综合以上，国家要做的第一件事就是：少数民族同汉族一样实行相同的计划生育政策，法律面前，人人平等，民族平等，取消民族身份识别,取消少数民族特权，一视同仁才能融合，试问，如果在民主的美国给少数族裔特权，美国人会能拧成一股绳么?有特权，更是阻碍民族融合，国家要通过法律和政策来促进民族融合，当然政策不要给人口实,要隐蔽，不能看起来太明显。其二就是取消民族区域自治政策，把新疆维广西内蒙等自治区称呼取消更名为省，其三，在少数族裔中大力普及每个人有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，对清真寺等宗教建筑，国家减少拨款，合并减少等政策，对汉族和少数民族通婚的，必须从汉姓，遵守汉族风俗，其四，在少数民族地区，大力建设学校，推广普通话，提高少数民族的教育水平，提高少数民族进入白领等阶层的工作机会，连黑种人，白种人都能操着一口流利的汉语，在中国非法就业，少数民族为啥就做不到呢?其五，媒体报道和宣传上，把疆独分子同维吾尔族分割开来，更要同新疆这个地域名词分割开来，疆独等于恐怖分子，但并等于维吾尔族，更不等于新疆，做好民族团结工作。

作者：cnmszbz   来源：海疆在线

风过无痕
http://blog.sina.com.cn/s/blog_413fc3d60102ecpn.html

新疆喀什大规模恐袭 300多人刀枪袭警 共30死70多人被捕

新疆喀什大规模恐袭 300多人刀枪袭警 共30死70多人被捕

2014年7月28 日，新疆喀什地区莎车县，多伙暴徒分别袭击艾力西湖镇政府派出所、公安厅住村工作组等五处，拦截十多辆车打砸烧杀。事发后，近百警力赶往现场处置，途中遭30 多名暴徒持刀枪袭击并驾车冲撞，警方当场击毙多人，暴徒分散逃入附近村庄。村里的三百人被煽动起来，手执刀枪棍棒与警方对抗。 双方经过一轮激战后，事态最终得到控制，警方共击毙暴徒二十余人，抓捕70余人，牺牲六人。 事件发生后，喀什和邻近地区局势非常紧张。当局对莎车县实行全县封锁，不让进出，对外所有通讯渠道均被关闭，县城全城戒严，武警持枪在各个卡口24小时警戒。 邻近喀什的阿克苏地区，局势一样紧张，网友说：库车县城满大街全是拿冲锋枪的警察。 在新疆政法系统工作的网友证实以上事件。 由于事态严重，新疆所有公安机关全部取消休假。 

他们害怕民主化的示范作用——西藏的今天与香港的明天

【丁一夫：他们害怕民主化的示范作用——西藏的今天与香港的明天】最近两年，我在藏区接触过一些汉藏干部和普通老百姓，很多人都在问同一个问题：既然达赖喇嘛和西藏流亡政府一再声明坚持中间道路方针，放弃独立诉求，只寻求在中国宪法和民族区域自治法规定之下的民族自治，而境内藏人盼望达赖喇嘛回归，甚至到了有一百三十多人自焚的地步，中国政府为什么不仅拒绝和达赖喇嘛对话，而且摆出那么傲慢恶劣的态度来诬陷污蔑达赖喇嘛，把话说得那么难听，把事情做得那么绝，一副再也不回头的派头，这到底是为什么？

最近国务院新闻办公室的《"一国两制"在香港特别行政区的实践》即白皮书，无意中回答了这个问题。

"一国两制"可能长久吗？

九七香港回归，是中国现代史上的一件大事，一方面是"回到了祖国的怀抱"，很鼓舞国人的民族主义心态，另一方面是中央政府承诺"马照跑，舞照跳"，尽量消减港人对共产党统治的疑虑，而实质性的东西就是在中英联合声明基础上的香港基本法。

我和很多期盼中国早日走向民主的朋友，对香港的回归抱着期待，期待香港对中国内地的政治变革提供一种示范。香港的法治，文官制度，分权体系，司法独立，新闻自由，开放社会，都是中国走向现代文明和先进社会所最亟需,也是最缺乏的。凡有理智的公正的人都不会否认，香港人生活得比内地人好，不仅是富裕，更有精神上的充足，社会更公正，更有正义，而这和政治制度所提供的自由和民主是分不开的。香港回归后，香港作为中国一部分的存在，让很多似是而非的反对和拒绝中国民主化的理由不攻自破。香港向中国人显示，既然港人能做到，中国内地也应该能做到。自由社会和民主制度就在眼前，不是不能做，而是你想不想做。

但是，也有不少人对香港的前途不看好，不少港人根据以往生活经验，不敢相信共产党，更不愿重新落入共产党统治之下，在九七回归前去了加拿大。更有一些西方政治学者，对"一国两制"抱怀疑态度。他们担心香港变坏的理由也正是我们曾经期待内地会变好的理由：两制下的民主制度会对原来旧制度下的人发生示范作用。他们担心的是，专制集团不会允许民主的示范作用危及他们赖以生存的体制。

从共产党革命纲领的角度看，容忍"一国两制"是幅度很大的变化。"两制"差别之大，"除了军事和外交"，就是两个国家的差别。这说明，邓小平这一代中国共产党人可以是非常灵活、讲究实用的策略家。但是，这一代人一旦有实力了，发作起来也可以是没有底线的人，或者说他们根本不在乎道德和原则。

对香港回归后的制度安排，邓小平一方面可以灵活到"马照跑，舞照跳"，一方面却坚决训斥把这种制度安排和联邦制或邦联制联系起来的说法，他宁可另起炉灶发明一个新说法，即"一国两制"。其中的心态和算计很明白：联邦制或邦联制，或任何别的说法，都是国际上已有的概念，和这些概念相连的有一套现有规则，选用已有的概念，就意味着以后得按已有的规则办，必受制于人。而"一国两制"是他自己发明的，想把话说得漂亮就可以说得漂亮到极点，可日后照什么规则办，也可以随他解释。

于是，回归十七年后的第一个香港白皮书出来解释了，精彩的说法是"两制"必须受制于"一国"，香港特区的高度自治，来自于中央政府的授权。那等于是说，香港的自由和民主好，那也是我给你的，我不高兴了就可以收回不给。西方政治学者的担忧终于成为了现实：一个专制政权不会允许其内部有一部分长期实行民主体制，因为民主体制会产生示范效应，这种示范效应长期作用下，会损耗专制政权的合法性。

拒绝达赖喇嘛回归的真正原因

看清了香港的遭遇，就容易理解为什么中共顽固地拒绝和达赖喇嘛对话，绝不愿意让达赖喇嘛回归了。因为达赖喇嘛回归，前提是藏民族实行真正的自治，而达赖喇嘛将给自治的西藏带来民主的政治制度。这种民主制度的示范作用，是中国的政治大佬们真正害怕的。
所以，中国的领导人这些年一方面严密地封锁消息，不让国人了解达赖喇嘛带领流亡藏人半个世纪的民主实践，另一方面死死咬住，说达赖喇嘛回归就要恢复旧西藏的农奴制。其实他们并非不知道，西藏流亡社会的政治体制远比中国内地更开明，更先进。

1959年3月达赖喇嘛流亡印度，12月第一次举行大法会就指出：西藏要不同于以往地成为一个民主政府。 1961年10月10日，西藏流亡政府公布了宪法草案讨论稿；1963年3月10日，达赖喇嘛公布了《西藏民主宪章草案》；1965年西藏人民议会通过决议，收回旧西藏时期原有的所有封爵，也就是废除了西藏传统的贵族和庄园制度，并制定了议会工作章程；1966年5月设立了独立的议会机构，从此开始了民主政府的运作。人民议会于1974年12月公布了议会选举章程。在选举章程和规则方面，流亡藏人经历了很多磨练，内部曾经发生争执，但是最终在达赖喇嘛引导和干预下达成共识。

1990年，西藏流亡政府召开特别扩大会议，达赖喇嘛指示，流亡政府将来的方向是"以民主程序由人民自己担负起责任"。1991年6月，达赖喇嘛正式批准新的流亡藏人宪章。以后用了10年时间完善流亡政府的结构和换届产生方式。2001年首席噶伦改选，西藏历史上第一次通过人民直选产生了首席噶伦桑东仁波切。10年后，2011年，首席噶伦换届改选，选出了一位在流亡中出生成长，在大吉岭的流亡藏人学校开蒙，在哈佛大学深造的法学博士洛桑森格先生担任流亡政府首脑。

就在这个时候，达赖喇嘛宣布政治退休，并作出持续努力将西藏政治世俗化，走向政教分离。同时，达赖喇嘛和流亡政府一再重申中间道路，并且通过流亡藏人代表大会等程序获得多数藏人的支持。达赖喇嘛和流亡政府一再公开表示，只要藏民族真正得到中国宪法和民族区域自治法规定的自治，达赖喇嘛就将作为一个佛教僧侣回归西藏，流亡政府将自动解散，西藏的政治制度将由全体藏人通过民主方式来决定。也就是说，未来藏人自治的西藏将是一个民主的西藏。

这个民主的西藏，必定会对整个中国产生无法漠视无法拒绝的示范效应。这是中共真正害怕的。这就是他们拒绝和达赖喇嘛对话，不让达赖喇嘛回归西藏的真正原因。
http://2newcenturynet.blogspot.com/2014/07/blog-post_9303.html

民阵发表新疆维吾尔75事件四周年声明

图片：七五事件后，新疆当局加强对市面的监控。（听众提供/记者乔龙）

　　　

中国海外民运组织民主中国阵线（简称民阵），发表新疆维吾尔75事件四周年声明，谴责中共的国家恐怖主义少数民族政策，并严重关注目前新疆地区的动荡局势。

民主中国阵线在发出的“关于新疆乌鲁木齐7.5事件四周年的声明”表示：“新疆7.5事件已经过去四年了。根据中共的官方报道，在这次震惊中外的暴力事件中，死亡的汉、维等民族的人员超过150人。一些独立媒体和其他组织则表示，死亡人数远远超过此数。事件的真相，中共至今不敢公诸于世。今天，新疆的局势愈加紧张，中共在新疆地区的镇压没有停止。中共打着“反恐”的旗号，把新疆维吾尔等民族的合理诉求一概视为“恐怖主义”，主张铁腕治疆，悍然动用国家武装力量，对维吾尔等民族大开杀戒。我们谴责中共无视维吾尔人民的人权，肆意暴力镇压的野蛮行径。我们也对新疆目前的局势感到担忧”。

时事评论员刘淇昆表示，中共在新疆地区的镇压行动，是在制造恐怖主义事件：“新疆骚乱，中共讲是恐怖袭击。对吧。这是它对新疆骚乱的定性。7.5事件和最近的骚乱，共产党都说是恐怖袭击。我倒是觉得恐怖袭击这个说法不是完全不可以接受。但是要把袭击者和被袭击者颠倒过来。我认为是中共法西斯政权对维吾尔民众的袭击，是中共对少数民族民众实施的国家恐怖主义。”

刘淇昆分析认为，新疆地区的局势比外界了解的还严重：“因为中共对新疆地区实行严密的封锁，也实行严密的新闻封锁，所以事件的真相，难以被外界知道。中共对新疆维吾尔地区民众的镇压，比对内地的民众的镇压还要残酷。它采用的是格杀勿论的政策。”

刘淇昆表示，新疆问题的真正解决，要靠中国实现民主宪政制度：“目前的中共独裁统治之下，新疆问题就好像西藏问题和内蒙古问题一样，没办法解决。如果想解决新疆问题，只有结束中共的独裁统治，结束中共的反动的民族政策。在中国实行宪政民主以后，新疆问题才能够得到真正的解决。”

民主中国阵线发表的声明提出：

1，我们主张维护新疆各民族的基本人权，我们对维吾尔人民合理的政治诉求给以理解。我们认为，新疆民族之间的紧张局面是中共专制政权造成的。新疆人民的政治诉求是对中共专制制度的唾弃。

2，中共迷信武力镇压，丝毫不能解决新疆所面临的问题，反而加剧民族矛盾，使得广大汉族人民最终成为中共暴政的替罪羊。中共当局延续了封建王朝铁腕治疆的策略，只会遗祸后代。中共最近在新疆向各民族炫耀武力，表明中共只相信镇压是保证新疆稳定的唯一途径。我们呼吁中共立刻停止错误的治疆策略。

3，我们同时呼吁国际社会关注维吾尔人等地区的人权状况。在新疆人权灾难的情况下，国际社会不应坐视不管。今天，中国的新疆正成为昨日的科索沃。国际社会应该责无旁贷的制止新疆人权状况的继续恶化，在和平解决新疆问题上发挥和平和正义力量的作用。

4，我们认为，新疆的民族问题，根子在于中国共产党专制政权，是中共六十年错误的民族政策造成的。我们相信，新疆问题一定会在民主中国的框架下得到解决。

以上是，自由亚洲电台特约记者锡红从加拿大发来的报道。

新疆血案起因说法不一 消息人士揭露真相 当局血拆征地引发惨案

记者李剑综合报导）近日，中国新疆发生的流血冲突，导致至少35人死亡，引发国际舆论的关注。中共当局声称，多名袭击者持刀攻击了当地派出所、政府办公楼以及一个建筑工地，并放火焚烧警车。但据当地消息人士在微博揭露，新疆血案起因：源于当局血拆征地惨案。

新疆吐鲁番鄯善县连木沁镇6月26日发生重大血案引发国际关注，但中共喉舌《新华社》没有中文报导。新疆当地媒体也没有报导。

新华社英文报导引当地官员声称，当地时间早晨6时左右，多名袭击者持刀攻击了当地派出所、政府办公楼以及一个建筑工地，他们用刀攻击人，并放火焚烧警车。

报导还引未具名的官员宣称，袭击者砍死了17个人，其中包括9名警察和保安以及8名市民，另外还有三人受伤。警方随后对袭击者开枪，打死其中10人，抓获3人，并正在追捕其他在逃的袭击者。

中国腾讯和新浪网引述新华社的英文报导，后来有关报导被删除，新浪网的有关微博也被全部删除。

（视频截图）


（视频截图）
官民说法不一 

《美国之音》报导说，具有流亡维人背景的消息人士透露，尽管目前还不完全了解事件真相，不过他们从当地以及中国留学生获得了不同于中方公布的信息。

这位消息人士说现在他们得到的信息显示，事件是由于当地警察局对维族家庭进行强行搜访引发的。还有的说法是由于当地一个建设项目向居民征地，使得居民不满。有些居民上街游行，到警察局请愿，警方采用暴力手段，从而引发双方暴力冲突。

在日本访问的世界维吾尔代表大会主席热比娅．卡德尔谴责中共当局镇压手无寸铁的维族农民，激化矛盾。世维会发表声明要求国际社会调查事件真相。

当地民众揭露是新疆征地引发惨案 

家住新疆鄯善鲁克沁镇10号的当地网民发微博说：别一出事就说是恐怖分子，这是新疆征地惨案。

网名叫〝天堂影院2054968233〞在新浪发微博说：我叫王桥军，家住新疆鄯善鲁克沁镇10号，就是出事的地方，事件源自当局强行拆迁，是官民矛盾长期激化的产物，各族群众实在是忍无可忍，鄯善县的生活垃圾处理厂，鲁克沁镇历史文化名镇项目，长期停滞。

镇派出所、城管和防爆队被迫选择野蛮执法，家里停水20多天，去县城反映情况，回家时妈妈已昏迷4小时，我和弟弟因为工作的原因，都没在爸妈身边 幸好各族好心人，帮我们拍照维权，请搜索王桥军 进新浪博客看图。

这次我们去派出所和建筑工地只是想讨个说法，新疆与内地有时差，很晚才上班，如果我们真想惹事 为何要挑人少的时候，因为工地赶工期，当地居民不堪其扰，希望能像〝厦门47死刑事案件〞一样正规处理，顺便提一句和印象中的小白帽不同，当地死的是罗布人，愿逝者安息。

目前，网名叫〝天堂影院2054968233〞帐号已被新浪微博删除，不过在互联网还可以收搜到网友转发的相关网贴。

新疆危机的根源 

大陆民族问题专家王力雄在〝新疆观察〞发表题为〝新疆危机的根源 肆虐的权力加速民族分裂〞评论文章指出，新疆的民族矛盾如一个已经临界爆炸又无任何阀门的锅炉。单纯的经济发展让民族冲突不可遏制地继续提升，中共当局肆意妄为的权力和强势的镇压使危机更加严重。解决问题，最终还得靠维汉人民自己。

王力雄指出，新疆当局多年来对当地民族的镇压政策被其自己概括为——〝主动出击、露头就打、先发制敌〞；继而进一步发挥成——〝不露头也要打，要追着打〞。这与北京六四后奉行的〝把一切不稳定的因素消灭在萌芽状态〞一脉相承，却更加穷凶极恶。

〝不露头也要打，要追着打〞的恶霸行径竟毫无羞耻地成为政权指令，充分展示了当权者的蛮横与无知。中国内地大量发生的民事纠纷或刑事案件，在新疆总会被企图从任何事物中发现〝萌芽〞的维稳爪牙政治化，导致事情愈弄愈大，把普通小案搞成分裂大案，把善良百姓逼成〝恐怖分子〞。

这种动辄置人死地的做法可以震慑一时，却不会解决问题，反而日益积累仇恨的能量，早晚会被无法预料的缘由引发，毫无萌芽地窜出恐怖之树——如乌鲁木齐的七五事件，又如这次巴楚事件。

王力雄最后质疑，新疆这口已被烧到爆炸临界又无任何阀门的锅炉，如何才能安全地减压，逃过那个劫数？对此，我丝毫不指望死后哪怕洪水滔天的专制权力，最终还得靠维汉人民自己。

中情局介入西藏叛乱始末

 组建“康巴游击队”

    1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府举行了《关于和平解放西藏办法的协议》（即“十七条协议”）签字仪式。不久，解放军开进古老而神圣的拉萨，中国大陆的统一正式完成。
    然而，新中国的社会主义改造触动了一些藏族部落首领和喇嘛的利益，这些人开始密谋武装叛乱。一些在藏区有势力的商人开始组建队伍，这支部队后来演变成“四水六岗卫教军”（即美国人所谓的“康巴游击队”），头领是一个51岁的西藏商人恩珠•贡布扎西。贡布扎西一直谋求“卫教军”的更大作为，而此举无疑必须得到外界的支持。为此，达赖喇嘛的大哥，流亡印度的嘉乐顿珠暗中接触了美国中央情报局，请求得到美国的援助。事实上，早在“十七条协议”签订时，中情局就找到嘉乐顿珠，并对其进行贿赂，签订了一个关于在西藏开展游击战和情报战的协定，并在大吉岭建立西藏间谍情报网。
    1957年，一个秋夜，寒气逼人，一轮皎月高挂西藏上空。两名结束了训练的叛乱分子在西藏上空跳伞，其中一名叫阿萨尔•诺布，他回忆说：“我们可以看到身下波光翻翻的雅鲁藏布江，没有一丝云彩，这是一个非常明亮的夜晚。”降落后，他们秘密与贡布扎西取得联系。这个高度机密的行动被称为“圣塞克思”。此次行动也标志着美帝国主义正式卷入西藏叛乱事件中。
    1958年夏，贡布扎西在藏南哲古宗建立“卫教军”新司令部，这里聚集着数千名叛乱分子。中情局也开始不断向“卫教军”提供一些老掉牙的武器。眼看自己培养的两名叛乱分子取得了反共的成绩，中情局大受鼓舞，于是又在美国陆军第10山地师前驻地赫尔营建立了一个高度机密的训练基地。叛乱者称这个训练营为“图姆拉营”，即花园营地的意思。
    1958年秋，在塞班岛受训的4名叛乱分子也被空投到了西藏。他们随身携带了单兵武器、无线电设备和扎在每个人左手手腕上的剧毒氰化物胶囊。有1个人着陆后被击毙，其余3人刚找到一股叛乱武装后就被解放军包围，2人被击毙，只剩下该小组头领旺堆嘉措最终进入西藏。
    在1958年剩下的日子里，美国人又先后向叛军进行了2次补给物资的空投。凭借美国提供的装备，叛军给解放军造成了一定的损失。

                                 制造拉萨叛乱

    1959年3月10日，藏历春节，拉萨并不太平，一场叛乱正在酝酿中。叛乱分子造谣说中央政府同十四世达赖存在分歧，正试图杀害达赖，于是他们以“保护达赖安全”为借口，包围达赖居住的布达拉宫。3月17日，叛乱分子将达赖护送出布达拉宫，通过“卫教军”控制区，在2名受过中情局培训的叛乱分子护送下逃到中印边境。3月19日，获悉达赖一行逃走消息的中央政府决定全面戒备。
    3月20日凌晨2时，拉萨市内的叛军发起全面进攻，解放军开始平叛。面对叛乱，当时以阿沛•阿旺晋美噶伦为代表的爱国人士始终站在中央政府一边，而达赖则走上了流亡印度之路。3月29日，贡布扎西率领的“卫教军”在解放军打击下逃至山南地区隆子县，企图以印度为后盾进行长期叛乱。但解放军迅速平息了拉萨叛乱，挥师南下很快击溃山南叛军，叛军残余逃亡印度方向。达赖集团看到长期抵抗的企图化为泡影，于3月31日跑到印度提斯浦尔。在达赖逃到印度后，被秘密送往赫尔营训练的叛乱分子人数明显增加，最终共有259人在该营受训。
     1959年9月，结束赫尔营训练的18名叛军，被中情局空投到位于拉萨东北部300多公里处的查格拉本巴，他们的任务是招兵买马与解放军作对，最终这支部队的规模达到3．5万人，他们向美国人申请武器援助，之后中情局为他们进行了数次武器空投。一个月后，美国人再次进行了类似的空投。整整一个月后的第三次空投，有226个货盘，包括800支步枪、200箱弹药和20箱手榴弹。1960年1月6日，中情局再次空投650个货盘的武器、药品和食品。很显然，在达赖喇嘛从西藏出逃后，中情局在为叛军提供武器支援上已不再含糊其辞了。

                                轰炸查格拉本巴

    随着事态的发展，叛军位于查格拉本巴的喧嚣营地已成为棘手问题。由于人员众多，叛军已不能有效开展自己的行动，所以中情局努力在中间协调试图让他们分散成一个个小单位，这样不仅活动方便，而且也不容易成为解放军围剿的目标。尽管美国人已经意识到了危机，但解放军的反应更快。不到一个月这里就成为解放军的攻击目标。
    在解放军飞机的猛烈轰炸下，位于查格拉本巴和尼拉措更的叛军损失惨重，其中尼拉措更的4000多名叛军所剩无几，尽管他们拥有中情局紧急空投的430个货盘的武器和补给。最后，叛军残余用3万匹牲畜带着物资经渺无人烟的拉达克高原向克什米尔方向逃窜，很多人死于饥渴。
      1960年秋，赫尔营训练的一个7人小组伞降到藏东的芒康地区。他们由益西旺嘉领导，他是西藏当地土司的儿子。降落后，7名叛乱分子很快与益西旺嘉的父亲生前领导的叛军取得联系。在降落芒康当天，地上有一层薄薄的积雪，这被“藏独”分子视为胜利的预兆，但此次，老天似乎和他们开了个玩笑。在对当地叛乱分子进行武装后不久，这支部队就遭到了解放军的围剿。
    在中情局间接帮助下，西藏叛军困兽犹斗，但他们的行动越来越像螳臂当车。此间，中情局共向西藏空投49名受过训练的叛乱分子，结果仅幸存12人，其中还有2人被解放军抓获，其余均被击毙。这些狂热的叛乱分子经常凭一时冲动行事，全然不顾中情局的建议，喜欢同大规模的解放军进行全线对抗。

                                   逃窜木斯塘

    在遭受沉重打击后，失去生存基础的“卫教军”不得不逃出中国。1960年夏，贡布扎西将基地转移到木斯塘，这是尼泊尔西部像楔子一样嵌入西藏境内月牙状的地方。在中情局的帮助下，分裂分子继续活动，以贡布扎西为首的顽固派先后聚集了2100名叛军，以300人为一组对西藏进行袭扰。
    那一年，美国U－2在苏联被击落，艾森豪威尔总统便取消了对西藏叛军的援助。失去支持的叛乱分子不得不独自苦挨了一个寒冬，一些人被饿死，还有许多人不得不用皮革来充饥。
    1961年秋，肯尼迪总统上台，肯尼迪政府重新支持叛军，中情局继续为木斯塘的4个叛军营地空投武器，同时又派来7名在赫尔营受训的西藏人，叛军的实力由此大增。
    之后，叛军游击队沿着新藏公路对解放军进行袭扰。1962年，一个由藏人组成的间谍小组甚至深入到中国领土纵深地带对军事设施进行拍照，并在地图上做出标识，标记可能的伞降区。同时，这些叛乱分子还帮助美国收集中国导弹及核武器项目的进展情况。

                                覆灭于廷克斯山口

    为了让西藏人民过上幸福子，中央政府为西藏人民修建了公路和机场，随着交通改善，中国边防部队也得以向西藏补充大量武器装备。20世纪60年代中期，对于叛乱分子来说日子越来越难过。已经知道木斯塘基地的印度和尼泊尔政府对于叛乱分子的渗透感到不安。中情局私下资助叛乱分子的行径也遭到美国国内各方人士的批评。肯尼迪政府驻印度大使加尔布雷恩说，中情局的行动是“特别愚蠢的做法”。于是中情局开始限制叛乱分子对西藏的武力渗透，只让他们执行情报收集任务。这些叛军表面上答应，但直到60年代末他们的武力渗透从未停止。1965年5月，中情局在尼泊尔进行了最后一次空投。
    期间，叛乱分子也是麻烦连连。贡布扎西死在了手术台上，而继任者巴巴益西也被“卫教军”高层解除了职务。巴巴益西之后，还有一位木斯塘叛军领导人旺堆嘉措，而“卫教军”正是在他的任上走上了覆灭之路。1972年尼克松访华后，中美关系掀开新的篇章，这也给叛乱分子敲响了丧钟。不久，中情局接到了停止对木斯塘进行援助的命令。
    西藏叛军位于木斯塘的基地，苦苦挣扎到1974年。1974年7月，在中国政府的强大压力下，尼泊尔派兵包围了木斯塘营地，但叛军首领拒绝投降。最后，达赖喇嘛看到挣扎无望，专门录制了一盘磁带在木斯塘营地播放，让他们放下武器投降。在真切听到达赖喇嘛的声音后，许多叛军放下武器，还有一些跳河自尽，一名曾经接受过中情局训练的“卫教军”官员当场割喉身亡。
    然而，木斯塘最后一任叛军司令旺堆嘉措没理会达赖的命令。率领一群精心挑选的手下准备拼死突围到印度。一个月后，这支叛军在延克斯山口遭到尼泊尔军队伏击，眼看横竖都是死，旺堆嘉措率领残部与尼泊尔军队展开决战，抛尸廷克斯山口。至此，这场在世界最高峰上进行的秘密战斗，以一场激战告终，作为美国政客手中一枚棋子的叛乱分子最终也无法阻挡历史前进的滚滚车轮。

丹增克珠遗体火化受当局严控 自焚者家人等被捕（组图，视频）

2012-06-25

上星期在青海玉树州自焚的两名藏人，一人当场身亡，另一人严重烧伤。之后寺院为死者举行遗体火化仪式，却受到当局种种限制。而另一名烧伤的藏人被送医治疗，然而他的妻子等多人被当局拘捕。在印度的藏人行政中央公布了一段这名烧伤藏人讲述其自焚原因和诉求的视频。

（视频含惊怖画面请慎入）

视频：阿旺诺培谈自焚原因及表达诉求。（藏人行政中央提供/记者丹珍）

印度南部的流亡藏人扎西德勒星期一向本台表示，从境内得到的可靠消息说，青海玉树州称多县扎朵镇自焚的丹增克珠当场身亡后，其遗体被抬到塞康寺，由寺院僧人举行了祈福超度法会。塞康寺方面于6月23日当地时间早上5点到8点，在寺院内举行了遗体火化仪式，但遭到军警的严厉控制。

“当时在遗体火化仪式上，大批军警来到现场下令称，限25名僧人参加火化仪式。之后寺管会负责人和部分僧人多次哀求后，当局表示，可以允许全部僧人参加，但不准挂放达赖喇嘛的照片，不准张贴任何哀悼词，更不准录影、拍照并传出境外，否则由寺管会承担后果。寺管会方面一一答应后，才能使僧众参加火化仪式。”

扎西德勒表示，遗体火化当天，寺院周围被全副武装的军警包围。

“当时有大约700名军警被分散部署在扎朵镇至塞康寺间的多个地点，实施严控，不准任何藏民进入寺院。地方藏人说，除此之外，当局还在寺院后山和草坪上也部署了大批军警。”

扎西德勒表示，同丹增克珠一起自焚的阿旺诺培目前被送往西宁的一家军区医院接受治疗。但他的家人日前遭到当局拘捕。

图片：塞康寺僧人在6月22日点燃万盏油灯为自焚身亡者丹增克珠祈福。（受访人扎西德勒提供/记者丹珍）

“6月21日，阿旺诺培的妻子卓玛德吉和妻子的亲人曲央卓玛，以及阿旺诺培从阿坝来到称多县扎朵镇后所居住的房屋主人家儿子强巴曲培被中国当局拘捕，目前只获知他们在扎朵镇公安局手中，但具体情况不明。”

扎西德勒表示，自焚者阿旺诺培是在塞康寺两名僧人的陪同下被送医，但是院方以“自焚者伤势严重，不得靠近”为由，禁止两名僧人踏入病房内。

印度达兰萨拉的藏人行政中央于上周六（23日）公布了一部阿旺诺培自焚后表达诉求的最新录影视频。阿旺诺培在约7分钟的视频中用安多藏语呼吁藏人要争取自由，保护藏民族的文化传统、语言和特性。

图片：青海省玉树州称多县扎朵镇塞康寺僧人在6月22日为自焚者丹增克珠和阿旺诺培举行祈福法会。（受访人扎西德勒提供/记者丹珍）

藏人行政中央外交与新闻部中文组的嘉央次仁星期一向本台介绍视频内容时说：“我 们从视频中看到，自焚后躺在床上的阿旺诺培面目全非，他哭着向周围的僧人问道，‘我的雪域西藏到底发生了什么？丹增克珠怎么样了？’周围的僧人就安抚说， 他很好，他现在回家了。然后阿旺诺培说，‘我们两个结义兄弟下次不会再失败。我们这是为了西藏，因为我们在雪域境内。如果我们没有自由、文化传统和文字， 就是我们最大的耻辱。我们必须学会这些。每一个民族需要自由、语言和传统，没有了语言，我们会是什么民族？那我们自己叫汉人或者藏人？’”

嘉央次仁表示，阿旺诺培在视频中强调他唯一的愿望是，提升藏民族的尊严。

“阿旺诺培之后再问丹增克珠在哪里？他是不是死了？并说‘我的脸看上去是不是很丑陋？我们俩在身上倒满了大量的煤油。丹增克珠倒下后又站起来，真正地体现了他 的英勇气概。’阿旺诺培还问道，‘你们是不是要把我交给中共？’在一旁的僧人说，‘寺院全部僧人会照顾你。’他就连连说谢。另一位僧人说，‘塞康寺全体僧人在这里，我们虽没有很好的医疗条件，但我们会尽力而为。’他回答说，‘我一点都不指望我能恢复，但我的内心深处只有一个愿望，那就是提升藏民族的尊 严。’”


以上自由亚洲电台特约记者丹珍发自印度达兰萨拉的采访报道。

唯色: 42位自焚藏人（境内39人，境外3人）简况

今天，2012年6月15日，又一位藏人自焚、牺牲。 

他的名字是旦正塔，五十岁左右，是安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，几个孩子的父亲。据当地消息，他于今天上午六点多，在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。众多藏人围聚现场。武警、公安和特警也包围了现场。在民众的坚持要求下，直至中午十一点多，军警才将旦正塔的遗体交还其家人。藏人们将他的遗体用代表敬意的哈达包裹，运送回村里，并于当天下午，在军警包围中举行了隆重的火葬仪式。而在他自焚之处，藏人们冒着危险敬献了哈达，并点燃了蜡烛。

这份有关自焚藏人的简况，原本在昨日整理完毕，然而，此刻却要更改相关数字，令人非常痛苦！

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从2009年2月27日至2012年6月15日，在境内藏地有39位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，总计42位藏人自焚，已知其中31人牺牲。简述这一严峻事况如下：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-6月，27起自焚（境内藏地21起，境外1起）：1月在四川省阿坝州阿坝县发生3起，在青海省果洛州达日县发生1起。2月在四川省阿坝州阿坝县发生3起，在青海省玉树州称多县发生1起，在青海省海西州天峻县发生1起，在四川省阿坝州壤塘县发生1起。3月在甘肃省甘南州玛曲县发生1起，在四川省阿坝州阿坝县发生5起，在青海省黄南州同仁县发生2起，在四川省阿坝州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月在青海省黄南州尖扎县发生1起。

按照图伯特传统地理：安多32位，康7位，嘉戎2位。

按照今中国行政区划：四川省藏区32位（阿坝州阿坝县21位、壤塘县4位、马尔康县2位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位）；青海省藏区6位（果洛州达日县1位；玉树州称多县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区2位（甘南州玛曲县1位、夏河县1位）；西藏自治区昌都地区昌都县1位。

另有出生在印度流亡藏人社区的1位。

其中男性36位，女性6位。最年长的为50多岁，最年轻的可能是17岁。

其中朱古（Rinpoche，活佛）1位，普通僧人17位，尼师3位。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人。需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

其中16位是农牧民，有些人曾有出家为僧的经历，但多人属于被当局的工作组驱除出寺，有人属于还俗离寺；有一位是两个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是三个孩子的父亲，还有一位是几个孩子的父亲。

还有2位是在拉萨的打工者。

还有1位是女中学生。

还有2位是流亡藏人中的俗人。

42位自焚的境内、境外藏人中，已知31人牺牲，其中18人当场牺牲，12人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡。另有7人至今在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的称多县拉布寺僧人索南热央；4人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的前格尔登寺僧人、拉萨打工者达吉。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，当地人说这是担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前他们都在缓慢恢复中。

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42位自焚藏人：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂

1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日自焚。遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

2、洛桑平措（又写彭措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2011年3月16日自焚，重伤，遭军警毒打，牺牲，后由藏人隆重火葬。

3、次旺诺布(又写充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，29岁。2011年8月15日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。

4、洛桑格桑（又写尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。

5、洛桑贡确（贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，却被禁止家人探访、照顾。

6、格桑旺久（尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。

7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。

8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。

9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。

10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。

11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日自焚。重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾，目前情况不详。

12、班丹曲措(又叫秋香)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日自焚。当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。

13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。

14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。他的左手臂被烧伤。

15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。2012年1月6日自焚，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲。

17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知（暂无照片，以酥油灯替代）。

18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说：“如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。” 

19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日自焚，遭军警殴打，强行带走，后牺牲。 

20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日自焚，重伤，被军警强行带走。目前只知右腿被截肢，更多情况不明。 

21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲（暂无照片，以酥油灯替代）。 

22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。 

23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。 

24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。

在他自焚后，阿汗达勒寺的经师克珠江措、桑杰江措等十位僧人被捕，其中僧人贡却嘉措和西热桑波被无辜判刑1年6个月。

25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，18岁。2012年2月19日自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：“ 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……”

26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。

28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚。当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。

29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周年纪念日）自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替代）。

30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为“‘3·14’打砸抢烧事件”4周年纪念日）自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院疗伤，目前在恢复中。

31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，后牺牲。

32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女，44岁。2012年3月17日自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。

33、洛桑西绕：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺之子寺僧人，20岁。2012年3月28日（中共设立的“百万农奴解放纪念日）自焚，当场牺牲，遗体被军警从藏人手中抢走（暂无照片，以酥油灯替代）。

34、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里自焚，抗议中国主席胡锦涛访问印度。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的”百万农奴解放纪念日“牺牲。

35、其美班旦：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，21岁。2012年3月30日在县政府前自焚，被军警强行带走，当晚牺牲。

36、丹巴达杰：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，22岁。2012年3月30日在县政府前自焚，被军警强行带走，后牺牲。

37、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱：“我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……”

38、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱：“我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大……”

39、托杰才旦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县博拉乡）人，19岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日“萨嘎达瓦”第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与达吉一起自焚，牺牲。遗体被迅速扑来的军警抢走。

40、达吉：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）人，25岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日“萨嘎达瓦”第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与托杰才旦一起自焚，受伤，被迅速扑来的军警带走。目前情况不明，生死不明。

因为托杰才旦与达吉在拉萨自焚，之后在拉萨朝圣、经商、打工的安多藏人、康藏人、羌塘藏人陆续被军警抓捕达数千人，拘押一段时间后全部被驱逐住拉萨。

41：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

42、旦正塔：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，五十岁左右，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。
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