公民同城圈，应向女性纵深发展

公民同城圈，应向女性纵深发展
   摘要：本文从东欧各国革命史、中国的抗暴、上访等，指出妇女们强大的力量。再从(社会)心理学，比较了性别差异与女性优势后，指出：公民同城圈，应向女性纵深发展的可行性、必要性。
   
   它是种子中最小的，但长大了，却比其他的蔬菜都大，成为一棵树，甚至天空的飞鸟也来它的枝头搭窝。” -------------------------马太福音13：32
   一、案例们：妇女们强大的力量(看完图片，你就明白大半)

   案例1：前苏联和东欧各国的革命史
   1991年8月19日，崩溃前夕的苏联红场，军民对峙。军人的母亲拿着自己孩子的照片上街寻人......“孩子，放下你手中的枪，跟妈妈走!”，落款是“战士母亲协会”。
   “军队不再玩这个游戏了” ，于是国防部长亚佐夫下令撤军。紧接着，海军司令切尔那温海军元帅公开谴责政变，空军司令沙波什尼科夫公开发表“不用武力反对人民”的声明，空降兵司令格拉乔夫和“阿尔法”部队指挥官卡尔普欣拒绝执行强攻“白宫”的命令，…
   


   
   前苏联红场：“战士母亲协会”：母爱的力量
   


   
   东欧国家的颜色革命：温柔美女的魅力 东欧国家颜色革命：干瘪老太的拳头
   案例2：四川什邡市民抗暴，抗议钼铜项目
   


   
   最美的四川辣妹：双臂阻警 清纯女生的正义呼喊：我要家园
   
   案例3：广东汕头海门，抗议政府建第二座燃煤电厂
   2011年12月20日，数万民众爆发大规模示威﹐以阻止政府在海门建第二座燃煤电厂污染环境。
   12月23日，白发老人与妇女走在抗议队伍前面，人潮如海，要求政府书面承诺禁止第二个火电站的修建，无条件释放被捕的抗议民众和学生。
   


   
   


   
    站在最前面：勇敢倔强的老太们 站在前面的妇女
   案例4：女访民们
   


   
    2012年5月，北京的女访民：坚忍的耐力 2011年，曾上访的上海农民愤怒抗议：
    为何扣我生活费(500-900元)
   　案例5：法轮功学员
   2013年5月18日的纽约曼哈顿，来自世界各地的法轮功学员，庆大法弘传21周年大游行。当天，旌旗招展，锣鼓喧天。
   


   
   仙女队方阵：美丽的仙女 天国乐团方阵：天籁之音
   
   案例6：反日游行背后的黑手
   2012年9月15日，大陆四、五十个城市同时爆发了反日游行集会，文革式的暴行在中国重新上演，这背后有一只看不见的黑手在操纵。
   


   
   西安反日示威带头砸日本车：带头大哥
   原来是西安新城分局某派出所所长
   跟随其后的是派出所联防队员。
   
   二、(社会)心理学比较女性与男性的差别：
   面对压力，女性与男性有什么差别？进化论心理学家，会先比较哺乳动物、小孩子，在压力面前的性别差异，然后才进一步研究。
   1. 小狗们(接受挑战或逃跑反应)：面对攻击性强的小雄狗，小狗们通常有两种反应：
   (1) 小公狗通常采取相互争斗和夹着尾巴很快逃跑；
   (2) 小母狗反应一般温和，“趋向于友好”。
   2. 小孩们的性别差异和攻击行为方式(统计学意义上的)：
   (1) 男孩比女孩更愿吸引别人的注意，维护自己的统治，他们倾向于更多公开侵犯性的行为(如暴力)，也常把模糊情境看作挑战；
   (2) 女孩一般比男孩更愿接近和寻求帮助，更具养育的天性和忍耐力，她们倾向于在熟悉的环境下，偷偷地进行攻击（背后诽谤）。
   (3) 但在激怒后，攻击行为的性别差异，变得很小。
   心理学家从进化论的分析：
   (1) 男性由于受到睾丸激素的作用，与女性相比而言，男性行为倾向于支配性、控制性、攻击性和独立性。
   (2) 女性天生就具有母爱、能合群、更细腻(女性的温柔)，是为了保护自己和照顾小孩做准备，她们通常会创建社会关系网(如建立长期的、亲近的关系，互相交换资源)，使自己和孩子远离危险受到保护。女性的行为倾向于社交敏感性、友善性、关心别人。
   理解了上面的两点，理解以下就容易多了。
   1. 礼貌：在传统社会中，一般是男外女内，女性常被教导为包容的、谦恭的。因此在许多文化中，女性越受压抑，她们就越有礼貌的倾向。
   2. 压力：因此在公开场合，面对社会压力时，女性比男性更从众，因为女性更倾向于寻找其他女性或寻求社会支持。但私下里，男女区别不大。
   3. 依存性：女性对关系的相互依存性较高，所以更关注其亲密关系，如对丈夫或孩子的看法。男性对团体的相互依存性较高，所以更关心自己在大团体中的成员身份（如兄弟会）和较大的团体事件（如运动会）。
   因此，女性聚在一起时，谈论更多的是人际关系。而男性聚在一起时，无所不谈。
   4. 传统观点：传统的男性是事业型的，喜欢在竞争性的经济、政治生活中执掌大权，而传统的女性是公益型的，主管宗教祭典、道德和情感方面的事(尤其在家庭中)。所以女性比男性有更多的志愿者工作。
   5. 政治参与率：妇女的政治参与率总是低于男性，这是由于传统的敌视，和妇女要主持家务及生育后代责任的限制。
   
   三、公民同城圈可发展的资源列表
   1. (受伤的母亲) 2008年，受毒奶粉影响的，将近3000万婴幼儿，其中20万人急送医院治疗。
   2. (受伤的母亲) 2008年，四川汶川大地震，伤亡人数超过50万，其中中小学生死亡超过6000人。
   3. (女性为主) 中国访民每年近1000万人次。
   4. (女性为主) 法轮功学员有7000万人；中国基督徒有1亿；(性别比相差不大)藏传佛教600多万，伊斯兰1000多万；
   5. (法轮功以女性为主，其余不详)自1955年－2011年，被劳教的人近1000万人；
   6. (男性为主)全国群体事件，2011年23万起。近年来参与人数总共5000多万。主要对象是工农兵，即工人（如下岗的）、失业农民（失去土地的）和复员转业军人；
   四、公民同城圈，向女性纵深发展
    从上面的第1-3节，可以理解，为什么公民同城圈，急需向女性纵深发展。
   1. 东欧各国的革命史：公民同城圈运动的宗旨，提倡不流血的战争，“以圈子动员民众，以民意赢得军心”。比如前苏联的解体，“战士母亲协会”功不可默(案例1)。
   2. 组织与压力：男性喜欢加入团体组织，可惜中国没有结社自由。签于此，公民同城圈应运而生，就是想发展对中共体制不满的人，形成“准组织”或“隐性组织”。在发展过程中，必会受到中共的压制。在压力之下，女性更善于建立社会关系网，更愿寻求帮助(如宗教、亲朋好友、好姐妹)，更有忍耐力。
   3. 天性：女性比男性更擅长非暴力革命：相比较而言，男性喜欢呈个人英雄主义，女性喜欢集体活动。当双方好斗的男性再一起，只要有一个暴发点，暴力冲突可能会出现，比如群体事件中，砸车的主要是男性为主。但来的快，去的也快，在全副武装的警察面前，有时“打不过就逃”。此外，在大型运动里必有特务，故意在其中大量的“打砸抢”(如案例6：反日游行背后的黑手)，大稿破坏。 要形成全国性的运动，难度还有点大。在女性比例高的抗议游行，有时，由于妇女们家家相传，比男性更愿寻求帮助，更有纪律性、更具规模。
   4. 宗教：(第3节)：宗教组织(如法轮功学员、基督徒)、上访者，以女性占多数。有信仰的妇女，一旦行动，也会更加虔诚。比如在中国驻墨尔本领事管的门口附近，无论是刮风还是下雨，总有6旬、7旬老太太(法轮功学员)在做“三退”运动，此外，全球最大的免费报纸《大纪元》，如记者、发报纸的人，多是女性。(耐性之高，我肯定是做不到的。)
   5. 受害者(第3节)：在所有的受害者(如上访者、毒奶粉事件、四川地震)，母亲所感受到的伤害比男性更深、更持久，也更易发展，她们反独裁也更有耐性。相比男性，“斗不过就逃”，逃的情况分两种，逃离或躲避，缺少耐性(统计学意义)。
   6. 政治：相比而言，女性对政治要冷淡一些，更关心切身利益，这刚好与中国的政治环境相吻合。所以，只要动员了妇女，就等于动员了全中国。
   7. 道德高度：非暴力革命、抗议示威、公民不合作运动等，都涉及广泛的群众基础，所有这些，有利点之一，是占据了道德的制高点，如“和平、忍让、动员”，这些是妇女们擅长的，她们更能占据道德的制高点，能赢得更多的、不同层次的支持者。
   
   注记：
   1. 在妇女参与行动时，要多提倡“反跪运动”。因为“下跪”可能跪得“个人利益”，但“社会的正义和公平”的抗争精神，反而会被弱化。
   2. 许多维权人士可能会有体会，定点监控他们的，很多是居委会大妈等妇女，监控的特点是成本低、时间长、细腻且有耐性，这些特点，正是发展公民同城圈运动所需要的。
   3. 男性与女性各有各的特长，由是耶稣说，“各个肢体，各有妙用”。
   
   2013年10月16日，王衡庚于墨尔本
   Email:woncul33@gmail.com