2012年5月31日星期四

参战老兵揭79年中越战争的11个内幕

 

79年对越“自卫反击战”中由越南女兵看管的被俘中国士兵,而且是整整一个连队的集体投降。(网络图片)

【2012年04月06日讯】(记者肖恩综合报导)清明节来临之际,有参加79年中越战争的老兵以自己的亲身经历揭露了这场刻意被要求遗忘的战争的11个内幕。更多的网上民众则提出生命仅相当于一头猪钱的士兵是否值得参加这场战争,为什么到处援助别国的中国却缺少真正的朋友?

近日,天涯论坛一位自称“雌性海龟”,曾参加过1979年所谓对越“自卫还击战”的某报社编辑,16岁当兵、19岁负伤的伤残军人撰文指,这些年一直为当年伤残军人的合法权益奔走、呼吁。
在清明节来临之际,这位越战老兵颇有伤感“我们已经年过半百了,正因为老了,一些战友开始回顾当年那场亲历的战争,也就是中越‘自卫还击战’。随着时间的推移,对其中一些奇怪现象的回顾,居然得出来一些自己都感到陌生的结论。”

关于这场战争的11个内幕

这位老兵意识到,对于涉及生死的战争的描写,人们往往喜欢夸大其词,每当看到眼下对那场战争的描述文章,觉得很多都名不符实。自以为作为战争的亲历者有必要正本清源,站出来说几句。这位老兵表示,尽管自己也并不权威,但这些都是自己对于那场战争的真实体验、感受或考证。

1、那场战争的起因。至今尚未有公开的、权威的、令人信服的解释,甚至于原总参作战局局长张胜(张爱萍之子)在所著的《从战争中走来》以及《潜伏大陆的最后特工》中也披露,对于那场战争的起因,就是当年的国防部长都不清楚为什么要打。

2、基本战略目的没有达到。在那场战争中,无论是兵力还是火力我们均占绝对优势,但我们歼灭越军316A和316B两个王牌师的战略目的没有达到。

3、先进装备成了摆设。当时我们已经拥有了飞机、坦克和导弹等现代装备,可由于指挥者不熟悉合成作战,先进的装备几乎成了摆设。本来一架飞机就可以解决的封锁问题,却拼上了一个步兵团。这太违背现代战争的价值观了。

4、后勤保障极其糟糕。我在1979年2月19日负伤,到2月27日才接受正规治疗,期间只吃了一片长效磺胺。以致伤口化脓,被迫切除了左脚拇指。许多伤员由于有的还没学简单的战场救护就上了战场,被地雷炸伤后,不知道如何止血,白白流血而死。一个伤员临死前,抓着我拚命大骂:“狗日的卫生员啊,你快来啊!”

5、进攻没有章法。一开战,我们的部队齐刷刷涌了进去。记得我在“796”高地,极目远望,漫山遍野,全是我们的人,当时我曾愤恨地跟参谋长说:“就是把村里找个儿童团长来,也不至于指挥得这么差。”敌人一发炮弹、一阵枪弹,能扫倒我们一片。

6、小炮乱放,大炮限量。随伴的火炮不限量,152和130等重型炮都是限量的,有些还需要总参批准才行,但唯有士兵是不限量的。

7、战场自残事件不断。为了逃避战争,一些越境打击侵略者的士兵,开枪打断了自己的腿。

8、负伤费还是解放战争的标准。我们的政策制定确实太落后了,我负伤后,发给我15元负伤费,这是淮海战役的标准,是美国、英国同期标准的十万分之一,但当时国民生产总值也没那么大差距啊。

9、战士抚恤金相当于一头猪。当时的一个烈士,仅有300元抚恤金,也就是一头猪钱。

10、负伤退伍兵生活悲惨。我负伤退伍后,头十几年,每年抚恤金30元。2010年,负伤31年后,才领到政府的慰问品。当夜,我守着这些慰问品(也就值300多元),独自喝开了酒,喝着喝着,我热泪流了下来,三十多年了呀!我们这些老兵好多还没有房子、没有媳妇呢!

11、真实记录战争的书不能出版。 2010年,我根据亲身经历,写了两本书,《一个越战伤兵的手记》和《食色》,发到网上,全国火爆。但第一本却被告知,不能出版。越战的书不能太刺激,只能叫“南方那场局部武装冲突”。一场流血几十万人的战争就这样不让说了,将来谁还会替你打仗呢?


1979年对越反击战,许多无辜的中国士兵成为了中共的牺牲品。(网络图片)

网上民众的诸多为什么

这位越战老兵对这个11个问题的披露得到网上民众的共鸣。有网友对这场战争的起因提出了自己的见解:这场导致几万人流血牺牲的所谓“自卫反击战”对外就是为了解救红色高棉小兄弟,对内则是邓小平为了军权和极权统治。

也有网友提出忠告:这个国家值得你去拚命吗?拼了命还不被承认,生命也就值一头猪的钱,只能在这里发牢骚,一个不小心就被“和谐”或者“跨省抓捕”。

更有民众对此提出反思:为什么中国到处援助别国,却缺少朋友?中国人都有这样的感慨,为什么我们在国力并不雄厚,人民并不富裕的情况下,宁可自己受穷,倾尽国力去支援一些国家,却并没有得到友谊?中国人勒紧裤带,把最好的物质奉献给我们的朋友,结果往往是反目为仇。当年在我们国家粮食非常紧张的时候,我们用宝贵的外汇购买粮食支援阿尔巴尼亚,但最后两国反目为仇;我们无偿支援越南,最后却兵戎相见;我们支援朝鲜石油、粮食,却发现那是个填不满的无底洞;我们支援外蒙古建设,他们却把中国工人关进监狱;我们支持非洲国家建立工厂,他们却责怪中国设备落后。这些受援国家的政府和平民并没有对中国有好感,中国的牺牲和奉献得不到友谊,难道中国人是天底下最大的傻瓜?

这到底是为什么?

许允仁:难啊,对薄熙来的处置会经得起历史检验吗?

新世纪 New Century Net: 许允仁:难啊,对薄熙来的处置会经得起历史检验吗?: 图为2010年3月30日薄熙来在重庆四川美术学院的一个论坛上讲话   一 从王立军出逃美国领事馆,到薄熙来被免去重庆市委书记,人们明显感到历史的进程在这些天中加快了自己的脚步。有的学者和报刊社论甚至想到了胡风激情赞颂共产党建国的名句:“时间开始了!” ...

阿拉伯之春

 

阿拉伯之春

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从左上角顺时针方向: 示威者在埃及首都开罗塔利尔广场里集合; 民众涌进突尼斯首都突尼斯市的街道进行示威抗议; 群众于2月3日聚集在也门首都萨那进行示威抗议; 数千名示威者集合在巴林; 成千上万的示威者在叙利亚首都大马士革举行示威抗议; 示威者在利比亚贝达

日期
2010年12月17日 - 现在

地点
阿拉伯世界 (见阿拉伯国家

起因

  • 人口结构因素
  • 权威政体国家
  • 极端贫穷
  • 政治腐败
  • 侵犯人权
  • 通货膨胀
  • 窃盗统治
  • 宗派主义
  • 失业

目标

  • 民主
  • 人权
  • 选举
  • 政党轮替

特征

  • 公民不服从
  • 公民抗命
  • 示威
  • 网络积极行动
  • 抗议营地
  • 举事
  • 革命
  • 自焚
  • 罢工
  • 起义
  • 暴动
  • 战争

状况

持续

  • 突尼斯、埃及、利比亚、也门领袖被罢黜,其政府被推翻。
  • 叙利亚和巴林政府受到公民起义抗议。
  • 科威特、黎巴嫩、阿曼进行实施政府变化。
  • 摩洛哥与约旦进行实施宪法改革。
  • 沙特阿拉伯、阿尔及利亚、伊拉克及别地区受到持续抗议。

阿拉伯之春始发于2010年年底的茉莉花革命,席卷大中东地区(北非西亚)众多阿拉伯国家,并延烧许多欧洲美洲亚洲国家,形成一系列的反政府社会运动。阿拉伯之春的主要诉求,多关于经济和民主,活动方式,多采取示威游行和网络串连,对许多国家的政治和经济影响甚巨,迄2012年春尚未完全结束[1]

以大中东地区观之,突尼斯埃及也门阿尔及利亚巴林利比亚约旦叙利亚在2010和2011年之交,最早发生了大规模示威、游行甚至革命。毛里塔尼亚沙特阿拉伯阿曼苏丹摩洛哥吉布提索马里科威特黎巴嫩西撒哈拉卡塔尔[2]尼日利亚也出现网民组织小规模的示威事件。半年内受到该示威浪潮影响的国家有阿尔巴尼亚加蓬斯威士兰布基纳法索塞内加尔科特迪瓦埃塞俄比亚以色列[3][4][5]伊朗[6]乌干达[7]等。

目录

[隐藏

概述

普遍认为,此次阿拉伯世界(北非和中东)所爆发一系列民主和经济等议题的社会运动被称为“阿拉伯之春”。尽管不是所有参与的人阿拉伯之春都是阿拉伯人,但有时候这也被称为“阿拉伯之春和冬”、“阿拉伯觉醒”或者“阿拉伯起义”。第一个事件在突尼斯引发,当时26岁的年轻人穆罕默德·布瓦吉吉因失业被迫当无照小贩,遭受执法人员的滥用暴力,于是自焚以抗议,拉开了突尼斯茉莉花革命的序幕。突尼斯革命的成功,激发了周围如阿尔及利亚、约旦、埃及和也门等国的抗议运动。阿拉伯之春最大的示威通常会发生在每逢星期五中祈祷的“愤怒日”。此外,阿拉伯世界之外的其他国家也受到了该示威浪潮的影响。

截至2012年1月,此阿拉伯革命已经成功推翻了3个国家政府。2011年1月14日晚,突尼斯革命的局势恶化导致突尼斯前总统本·阿里流亡沙特阿拉伯。18天后的埃及示威浪潮导致穆巴拉克在2011年2月11日宣布正式下台,权力移交军方,结束长达30年的统治。利比亚领袖卡扎菲在2011年8月23日被推翻,当时全国过渡委员会夺取了他的阿齐齐亚兵营。10月20日,当全国过渡委员会夺取苏尔特时,卡扎菲战死于此。

 

政府推翻

起义  政府改变  大型示威  零星示威

阿拉伯世界以外的示威

总死亡人数:
37,747 – 43,703+
(持续国际估计)

宏观背景

造成因素

多种的因素引发了阿拉伯世界的激烈动荡。这包含了国家以专政或以君主制的政府来统治人民、侵犯人权、贪污腐败、经济衰退、失业率居高不下、生活贫困、以及人口结构因素,例如在人口内有所大量受过教育但不满足的青年人。此外,某些人也把2009年伊朗绿色的示威浪潮看做造成阿拉伯之春的因素之一。阿拉伯世界革命的刺激因素是这些原因的集中,比如:领导人长期执政,高度集权、不思改革、不足够透明的政治与收入分配、青年拒绝接受国家现状等等。全球经济和金融危机的冲击,这场危机加剧了阿拉伯国家的经济困难,导致物价上涨,也是造成阿拉伯世界革命的刺激因素。

近几十年来所不断提高的生活水平和识字率,以及高等教育的可用性,这导致了某些被影响的国家所受过改善人类发展指数。可能不断提高期望的民众与不思改革的政府之间的局势关系也成为激烈动荡的原因。许多精于互联网的青年认为,他们国家的独裁者和绝对君主制在这个时代已经过时了。

突尼斯埃及是其首国家来表明他们的起义,但与其他中东与北非国家如阿尔及利亚利比亚不一样。这是因为他们缺乏了显著的石油收入,所以他们无法做出让步,以平息群众。

除了上述原因以外,什叶派和逊尼派之间的角力也是造成这次中东动荡的原因之一。在叙利亚,作为少数族群的什叶派掌握着国家政权,于是在叙利亚发生动乱之后,积极支持叙利亚反对派,尤其是武装派别的地区组织和国家则是海合会土耳其。另外,作为中东大国的伊朗沙特在叙利亚问题上互相角力。作为另一个有影响力的大国土耳其则与沙特合作,致力于推翻阿萨德政权。

近期历史因素

目前的抗议浪潮并不是一个全新的现象,这股抗议浪潮的形成与该地区持不同政见者的活动和各种社会组织的长期努力有很多的关联。

突尼斯在过去的三年间发生了一系列冲突事件,尤其是2008年发生在加夫萨矿区并持续数月的抗议活动。抗议包括了集会、静坐和罢工等。期间造成两人死亡,多人受伤和数十人被逮捕。

埃及的工人运动多年来时有发生,自2004年以来已发生超过3000次的工人运动事件。其中一个重要的抗议活动是计划于2008年4月6日在离开罗不远的大迈哈莱的一家国营纺织厂进行的罢工,后来这个抗议活动的消息在互联网从业者和支持罢工的大学生的努力下得以传播致整个埃及。有人在Facebook创建主页以传播这次罢工的消息,吸引了上万人关注。不过,埃府采取渗透到工人内部,出动防暴警察等手段将这次罢工消灭于襁褓之中。罢工计划被当局破坏后持不同政见者组建了一个以青年和工人积极分子为主的组织——“4·6委员会”,后来该组织成为2011年1月25日在解放广场反对穆巴拉克游行中的主要力量。

在阿尔及利亚的多年内,不满的民众所遇到某些困难已不断地增加。如在2008年2月内,美国大使罗伯特·福特在一份被泄露的外交电报中表示,阿尔及利亚对长期的政治疏离觉得很“愁恨”;社会不满的情绪坚持在全国各地,每星期都发生食品罢工;又有人每天都在国内的某些地方里进行示威;以及阿尔及利亚政府都是腐败和脆弱的。有人也声称,在2010年有已多达了“700次在全国各地的骚乱和动荡”。尽管如此,许多抗议都是注重在教育和卫生保健等方面,而其他也注重在腐败猖獗方面。

在西撒哈拉于2010年10月9日,有一群年轻的撒哈拉人在12公里的东南阿尤恩内建立了一个抗议营地。目标是为了要抗议劳动歧视、失业、掠夺资源、以及侵犯人权等。虽然该营地可包含12,000至20,000名居民,但在2010年11月8日内,摩洛哥安全部队已经驱逐它们的居民以及摧毁了该营地。随后安全部队开始面临一些撒哈拉年轻平民强烈的反抗,之后这暴乱开始蔓延到领土内的阿尤恩与其他城镇,造成的伤亡人数不得而知。自从安全部队向撒哈拉人作出暴力的反击后,撒哈拉人已这个事情成为了其中再次抗议行动的原因之一。

穆罕默德·布瓦吉吉的自焚是其中一个当前升级抗议活动的刺激因素。这汇集了各种不满现在的现行制度的群体,包括了许多失业的人、政治与人权抗议者、劳工、工会、学生、教授、律师、以及其他等等。这些团体已经成为了一个所未有的动作,随后已建立了充足的动力来产生每个事件的范围。

突尼斯革命

阿拉伯之春 - 维基百科,自由的百科全书

2012年5月30日星期三

托克维尔的“法国大革命启示录”

 

托克维尔的“法国大革命启示录”

《旧制度与大革命》一书,是法国历史学家托克维尔对法国大革命的经典解读。2012年上半年,该书突然在中国知识界掀起一场不大不小的阅读热潮;十字路口的国人,似乎很希望从这本一个半世纪前的经典著作中,寻找到某种启示。

《旧制度与大革命》是一本怎样的书?这样一本旧书,能给当下的中国带来何种新的启示?

2012-5-30 第17法国政治思想家、历史学家托克维尔

解读 《旧制度与大革命》

“我将试图说明:同样是这些法国人,由于哪些事件,哪些错误,哪些失策,终于抛弃了他们的最初目的,忘却了自由,只想成为世界霸主(拿破仑)的平等的仆役;一个比大革命所推翻的政府更加强大、更加专制的政府,如何重新夺得并集中全部权力,取消了以如此高昂代价换来的一切自由,只留下空洞无物的自由表象;这个政府如何把选举人的普选权标榜为人民主权,而选举人既不明真相,不能共同商议,又不能进行选择;它又如何把议会的屈从和默认吹嘘为表决捐税权,与此同时,它还取消了国民的自治权,取消了权利的种种主要保障,取消了思想、言论、写作自由—这些正是1789年取得的最珍贵、最崇高的成果,而它居然还以这个伟大的名义自诩。”
——这是托克维尔当年写作《旧制度与大革命》时的初衷,也是解读其“法国大革命启示录”的切入点。

一、革命往往会在对苛政“感受最轻的地方”爆发
托克维尔在研究法国大革命的时代背景时发现了一个“悖论”:大革命是在人民对苛政“感受最轻的地方爆发的”:“大革命的特殊目的是要到处消灭中世纪残余的制度,但是革命并不是在那些中世纪制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆发,恰恰相反,革命是在那些人民对此感受最轻的地方爆发的。”
托克维尔如此解释这一“悖论”:“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是,一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民,一旦法律的压力减轻,他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好,而且经验告诉我们,对于一个坏政府来说,最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。只有伟大天才才能拯救一位着手救济长期受压迫的臣民的君主。人们耐心忍受着苦难,以为这是不可避免的,但一旦有人出主意想消除苦难时,它就变得无法忍受了。当时被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在,于是人们的情绪便更激烈;痛苦的确已经减轻,但是感觉却更加敏锐。封建制度在盛期并不比行将灭亡时更激起法国人心中的仇恨。路易十六最轻微的专横举动似乎都比路易十四的整个专制制度更难以忍受。”
二、经济繁荣何以反倒加速了革命的到来?
在考察法国大革命爆发的历史背景时,托克维尔还观察到了另一个“悖论”:大革命前二十年,社会财富正以前所未有的速度蓬勃增加,“人口在增加,财富增长得更快。……国家因战争负债累累;但是个人继续发财致富,他们变得更勤奋,更富于事业心,更有创造性”;“公共繁荣在大革命后任何一个时期都没有大革命以前20年中那样发展迅速。”
为何社会财富蓬勃增长的过程中,却爆发了惊世骇俗的大革命?尤其是当托克维尔观察到:革命前夕的法国政府虽然依旧足够强大,但却不再单纯地实行专制,而是在“到处维持秩序”;法国民众则“每个人都能随心所欲地发财致富,可保住已取得的财富”。这样的情势下,为什么还会爆发摧毁一切的大革命?
托克维尔给出的答案是:尽管法国政府在大革命爆发前已经部分转换了自己的角色,致力于“促进公共繁荣,发放救济金和奖励,实施公共工程”,但它仍保留着许多专制政府的毛病。在革命爆发前的20年里,政府一方面积极鼓励民众发家致富,另一方面则发起各种新兴事业,成为国内市场最大的消费者,民众与政府之间的贸易关系以惊人的速度增长。但结果民众收获了更大的失望,因为政府残留了太多专制时代的毛病,民众“用自己的资本去买政府的公债,他们绝不能指望在固定时期获得利息多”;民众“为政府建造军舰,维修道路,为政府的士兵提供衣物,他们垫出的钱没有偿还的担保,也没有偿还期限,他们不得不算计与大臣签订的合同运气如何,就像搞冒险贷款一样”;……
所以,托克维尔总结道:“一场浩劫怎能避免呢?一方面是一个民族,其中发财欲望每日每时都在膨胀;另一方面是一个政府,它不断刺激这种新热情,又不断从中作梗,点燃了它又把它扑灭,就这样从两方面催促自己的毁灭。”
三、将某一社会阶层推入孤立、失语的困境,很可能就等于把他们推向了革命
农民是法国大革命的主力,也是法国最大的底层社会群体。据托克维尔的调查,在革命爆发前夕,法国农民已“不再受那些封建小恶霸的欺凌;来自政府的强暴行为也很少涉及他们,他们享受着公民自由,拥有部分土地”。既如此,按常理推断,18世纪的法国农民,显然要比13世纪处于完全封建专制时代的法国农民生活得更好才对。
但托克维尔所见到的事实却不是这样的:“但是所有其他阶级的人都离弃他们,他们处境之孤单也许为世界上任何地方所仅见。这是一种新奇的压迫。”托克维尔所指的,不单单是旧时代的贵族们在政治权利丧失后,纷纷抛弃农村搬往了城市;18世纪的法国农村,但凡稍有资产者,无不千方百计离开农村迁往城市——“文献证明,农村里几乎从未见过超过一代的富裕农民。种田人一旦靠勤勉挣到一点财产,便立即令其子弟抛开犁锄,打发他进城,并给他买下一官半职”——农民被其他阶层抛弃了,最后,农民自己也抛弃了自己。农村陷入一种荒芜状态。
国家一直在进步。王权实现了前所未有的中央集权;旧贵族丧失了原有的政治权力,但他们获得了丰厚的补偿,免缴了大部分的公共捐税;资产阶级则获得了巨大的商业利益。唯独农民,在新时代没有得到任何好处,相反,他们被抛弃在死寂的农村,权益无人过问,压迫则花样翻新层出不穷。托克维尔感叹道:“如果在农民身旁有一些既有钱又有教养的人,他们即使无意保护农民,至少有兴致、有权力在掌握穷人和富人命运的那个共同主宰面前,替农民求情,那么所有这些新的压迫能制定吗?”
但“既有钱又有教养”的旧贵族和新资产阶级都对农民不感兴趣。在大革命爆发的前夜,旧贵族竭力维护自己的既有特权,新资产阶级则竭力为自己谋取新特权,没有人关心丧失了与上层社会的沟通能力的农民,没有人在意农村的失语,而是任由他们生活在孤苦无助的深渊里。穷人和富人之间几乎不再有共同的利益、共同的抱怨、共同的事务,其实是一件相当恐怖的事情。后来的结果众所周知:旧贵族被大革命碾得粉碎;曾一度将革命的锤子递交到农民手里的新资产阶级,则很快被农民用锤子砸碎了脑袋。
四、专制社会里,民众无法参与公共事务,彼此孤立,最终只会变得越来越自私自利
专制政体与社会道德水准之间的关系,似乎很少有比托克维尔在《旧制度与大革命》中说得更精辟的了:
“在这种(专制)社会中,人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系,他们一心关注的只是自己的个人利益,他们只考虑自己,蜷缩于狭隘的个人主义之中,公益品德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争,反而使之畅行无阻;因为专制制度夺走了公民身上一切共同的感情,一切相互的需求,一切和睦相处的必要,一切共同行动的机会,专制制度用一堵墙把人们禁闭在私人生活中。人们原先就倾向于自顾自,专制制度现在使他们彼此孤立;人们原先就彼此凛若秋霜,专制制度现在将他们冻结成冰。”
“在这类社会中,没有什么东西是固定不变的,每个人都苦心焦虑,生怕地位下降,并拼命向上爬;金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志,还具有一种独特的流动性,它不断地易手,改变着个人的处境,使家庭地位升高或降低,因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不借一切代价发财致富的欲望、对商业的嗜好、对物质利益和享受的追求,便成为最普遍的感情。这种感情轻而易举地散布在所有阶级之中,甚至深入到一向与此无缘的阶级中,如果不加以阻止,它很快便会使整个民族萎靡堕落。然而,专制制度从本质上却支持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有裨益;它使人们的思想从公共事务上转移开,使他们一想到革命,就浑身战栗,只有专制制度能给它们提供秘诀和庇护,使贪婪之心横行无忌,听任人们以不义之行攫取不义之财。若无专制制度,这类感情或许也会变得强烈;有了专制制度,它们便占据了统治地位。”
医治这种因专制而导致的社会道德堕落的办法,在托克维尔看来,只有给予公民真正的“自由”:
“只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争,使社会不至于沿着斜坡滑下去。事实上,唯有自由才能使公民摆脱孤立,促使他们彼此接近,因为公民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖,并一天天联合起来,因为在公共事务中,必须相互理解,说服对方,与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜,摆脱日常私人琐事的烦恼,使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切,祖国近在咫尺,只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺,使人们具有比发财致富更伟大的事业心,并且创造知识,使人们能够识别和判断人类的善恶。”
五、中间势力难以生存的社会,是“最难摆脱专制政府的社会”
在法国实现完全的中央集权之前,贵族制曾维持了很多年。大革命爆发前夕,法国的中央集权已经达到了一种很高的程度,各种在贵族制下分散的权力已全部被中央政权吞没,严格来说,是被巴黎所吞没。贵族作为一个连接上层统治者与下层被统治者的中间势力,被迫退出了政治舞台。能够制约中央集权的力量,也随之消失。从此,“人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联系”,再没有任何新的中间组织或阶层能够兴起,以代替贵族势力退出后留下的空档。在考察了大革命前的集权专制与大革命后的集权专制之后,托克维尔失望地感叹道:
“长期以来一直最难摆脱专制政府的社会,恰恰正是那些贵族制已不存在和不能再存在下去的社会。”
托克维尔所谓的“贵族制”,其实是“中间势力”的代名词。没有了中间势力,民众就陷入了原子化状态,迫使每个具体的民众独自去面对强大的专制国家机器。个体的原子化的最终结局,就是政治生活从民众当中完全消失——单体的民众无力对抗庞大的国家机器,最终必然选择远离政治生活。其后果,托克维尔也说得非常清晰:
“法国是很久很久以来政治生活完全消失的欧洲国家之一。在法国,个人完全丧失了处理事务的能力、审时度势的习惯和人民运动的经验,而且几乎丧失了人民这一概念,因此,很容易想象全体法国人怎么会一下子就落入一场他们根本看不见的可怕的革命,而那些受到革命最大威胁的人却走在最前列,开辟和扩展通向革命的道路。”
大革命由完全没有政治生活经验的各种人群引发并掌控,其结局可想而知。最让托克维尔难以接受的,是革命的引导者是一群毫无现实政治生活经验的“哲学家”,而之所以会由“哲学家”来引导革命,而不是由社会活动家来引导革命,其原因也恰恰在于中央集权的法国,没有中间势力,产生不了社会活动家。托克维尔说:
“由于不再存在自由制度,因而不再存在政治阶级,不再存在活跃的政治团体,不再存在有组织、有领导的政党,由于没有所有这些正规的力量,当公众舆论复活时,它的领导便单独落在哲学家手中,所以人们应当预见到大革命不是由某些具体事件引导,而是由抽象原则和非常普遍的理论引导的,人们能够预测,不是坏法律分别受到攻击,而是一切法律都受到攻击,作家设想的崭新政府体系将取代法国的古老政体。……理论的和善与行为的强暴形成对比,这是法国革命最奇怪的特征之一,如果人们注意到这场革命是由民族中最有教养的阶级准备,由最没有教养、最粗野的阶级进行的,就不会为此感到惊奇。”
六、民众“搞革命”时的种种不适当的方式,其实都是政府教的
与托克维尔同时代的大多数思想家,包括今天的许多学者,都曾致力于批判法国大革命过程中的暴力、血腥以及对个人权利的藐视,等等。但很少有人能够像托克维尔那般,窥见到大革命过程中的这些暴力、血腥以及对个人权利的藐视,其实都源自政府多年的“教导”。托克维尔说:
“我掌握事实,所以敢说,……旧制度给大革命提供了它的许多形式,大革命只不过又加进了它的独特的残忍而已。”
托克维尔举了不少案例来说明这个问题,譬如:大革命时期,对私有财产的掠夺,一度达到了令人发指的地步。托克维尔认为这种行为,与旧政权的“教导”有密切关系:
“路易十四以后的朝代中,政府每年都现身说法,告诉人民对私有财产应持轻视态度。18世纪下半叶,当公共工程尤其是筑路蔚然成风时,政府毫不犹豫地占有了筑路所需的所有土地,夷平了妨碍筑路的房屋。桥梁公路工程指挥从那时起,就像我们后来看到的那样,爱上了直线的几何美;他们非常仔细地避免沿着现存线路,现存线路若有一点弯曲,他们宁肯穿过无数不动产,也不愿绕一个小弯。在这种情况下被破坏或毁掉的财产总是迟迟得不到赔偿,赔偿费由政府随意规定,而且经常是分文不赔。……每个所有者都从切身经历中学会,当公共利益要求人们破坏个人权利时,个人权利是微不足道的。他们牢记这一理论,并把它应用于他人,为自己谋利。”
七、在革命过程中,追求自由要比追求平等更加重要
追求自由与平等是法国大革命的两大终极目标。革命者“不仅想建立民主的制度,而且要建立自由的制度;不仅要摧毁各种特权,而且要确认各种权利,使之神圣化”。尽管《人权宣言》里也将“自由”与“平等”并列,但托克维尔还是相当失望:“在为大革命作准备的所有思想感情中,严格意义上的公共自由思想与爱好是最后一个出现,也是第一个消失的。”
在革命的大潮中,“自由”之所以敌不过“平等”,法国在中央专制集权统治下长期缺乏公共自由,是一个重要的背景因素,但并不是主要因素。最主要的原因,正如托克维尔所说:“对于那些善于保持自由的人,自由常常带来财富;但有些时候,它暂时使人不能享受这类福利;在另些时候,只有专制制度能使人得到短暂的满足”——“自由”没有办法像“平等”那般,在革命的进程中随时给跟随的革命者以物质的鼓励(譬如均分财产、土地革命),所以,不光是法国大革命,放眼世界史,近代以来绝大多数的革命,都逃不脱“平等”凌驾于“自由”之上,甚至为了“平等”,不惜牺牲“自由”的命运——当革命为了实现“平等”而不得不借助“专制”的力量时,革命往往毫不考虑“自由”的感受,义无反顾地选择与“专制”结盟。
法国大革命的结局,显然是对这种“要平等不要自由”的革命模式的一种嘲讽。革命者陷入到一种“民主的专制”的泥潭,“只承认人民,没有其他贵族,除了贵族公务员;只有一个惟一的、拥有无限权力的政府,由它领导国家,保护个人”——国民作为一个整体拥有名义上的一切主权权利;而单一的国民却仍然没有摆脱被政府奴役的命运。最后,大革命偃旗息鼓,拿破仑的专制独裁从天而降,心灰意懒、精疲力竭的法国人也就此满足于在“一个主子下平等地生活”。
为什么法国大革命没有能够把“自由”坚持到底?托克维尔的理解是:“人们平时所热爱的自由,其实只出于对主子的痛恨”——当大革命摧枯拉朽般把旧王朝推翻,“主子”不再存在,“自由”也就被革命者抛弃了。所以,托克维尔留下了这样一句告诫:“谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西,谁就只配受奴役。”

结语

1856年,《旧制度与大革命》出版时,托克维尔曾忧心忡忡地对他的妻子说道:“这本书的思想不会讨好任何人:正统保皇派会在这里看到一幅旧制度和王室的糟糕画像;虔诚的教徒……会看到一幅不利于教会的画像;革命家会看到一幅对革命的华丽外衣不感兴趣的画像;只有自由的朋友们爱读这本书,但其人数屈指可数。”
在该书的《前言》里,托克维尔又说:“我敢说,在(没有自由的民主社会)中是绝对见不到伟大的公民,尤其是伟大的人民的,而且我敢肯定,只要平等与专制结合在一起,心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降”——寻求“平等”的时候,千万不能忘记“自由”,或许正是托克维尔从法国大革命中所得到的最重要的启示。

中国民主党网络阵线 启示录”

真相: 华国锋同胡耀邦两次长谈 曝中共高层内幕

真相: 华国锋同胡耀邦两次长谈 曝中共高层内幕: 【正 【打印机版】 【字号】 大    中    小 【大纪元2012年05月30日讯】中共中央党校教授沈宝祥撰文...

华国锋比较当时与国际的差距说,"插秧机是我们发明的,日本引进去,3年就普及了,我们自己到现在还不能过关。""国外机械化养鸡场,15万只鸡,只两口子管理。我们红星农场21万只鸡,280人,保卫干部4个。""美国一年7亿吨煤,19万人。我们5亿吨煤,220万人。""我们3,100万吨钢,工人300多万,这同全世界所有炼钢工人加起来差不多。""资本主义国家,许多关键工人,工资比厂长高。一个礼拜休息两天,开汽车出国旅游。我们现在是干好干坏、干与不干一个样。""唐山的一个日本的现代化发电站,他们帮我们安装。我们派人学了半年,回来还不能操作。"
隐瞒中国真实人口数字
华国锋在谈话中还表示,不能向外国宣布中国真实人口数字,"中国有九亿七千万人,我们不宣布那么多,宣布多了人家吓坏了,联合国会费要加几千万元。"

九成中央委员亲属移民 罕见“弃船潮”席卷高层

 

记者王海天报导 长期以来,中共官场的“裸官”现象始终是民怨集中的焦点之一。近日有报道称,中共十七届中央委员中逾九成者有直系亲属在西方国家居住、生活、工作或已加入所在国国籍。对这一爆炸性数据,文章认为中国人宁可信其有,不愿信其无。而中共统治阶层的集体“弃船潮”表明中共内部早已形成“捞足跑路”的默契。此消息一旦证实,将彻底震散大陆民众对执政党的信心。

逾九成中央委员亲属移居海外
据香港《动向》杂志引述消息来源披露,中央最近曾展开一项内部调查,结果发现竟有逾九成的中共中央委员,包括子女、孙子孙女和兄弟姊妹等直系亲属已移居海外。
报导称,大陆官方内部权威机构统计资料表明,截至今年3月底,第17届中央委员会之中,204名中央委员中,竟有187人有直系亲属在欧美等西方国家居住、生活、工作或已经加入所在国国籍,比例高达91%;而167名候补委员中,也有142人亲属已移居海外,占85%;甚至127名中纪委委员中,亦有113人亲属已移居海外,比例占到89%。
报导还引述美国政府的统计数据称,中共部级以上的官员(包含已退位)的儿子辈75%拥有美国绿卡或公民身分,孙子辈有美国公民身分达到91%或以上。
香港《东方日报》报导指出,中共高官暗中移民海外,早已不是新闻。从前上海市委书记陈良宇,到前广东省政协主席陈绍基,都被揭拥有多本外国护照。而近期的薄熙来案,更被踢爆利用外国情报人员转移财产。连政治局委员层级的高官都在为自己谋后路,中央委员、候补中委的亲属移民海外,又何足为奇?
两会代表超半数拥有外国护照
据了解,这种现象并非高层特有。今年两会期间,海外博讯网曾爆出内幕,称有北京消息人士透露出一份中纪委的调查报告,其内容显示:按照去年2月的资料推算,目前政协代表中76.77%有外国护照,人大代表中57.47%有外国护照。这意味着,在北京召开的两会,基本上可以说是外国公民代表中国国民的两会!
中纪委的这份秘密调查报告还显示了另外一个方面的重要资料,即:“按照目前的资料来推算,84.35%的局级以上干部,拥有外国护照”!这就是说,中共政府的高层官员基本都拥有西方国家护照,中共已彻底沦为“外国势力”统治中国的代言人。
爆料说,中共相关部门对此事的曝光极为恐慌,将此事件列为“311要案”,抽调大批人力对该调查报告的参与者及阅览过这一调查报告的工作人员一一警告,并采取文革方式进行严查,据说曾对有嫌疑者施以酷刑。
“反美爱党”名人被曝纷如入美国籍
极具讽刺意味的是,不但大批中共高官利用移民为自己留后路,许多以“反美爱党”赚足眼球兼赚足银子的“名人”,私下里亦纷纷抢拿绿卡投入美国怀抱。
近日,有网友在网络曝光了部分“反美爱党”名人忽悠民众、借“反美”达成“赴美”目的的真实面目,一时轰动网络。
爆料说,大名鼎鼎的“反美斗士”司马南因“脑袋被夹”,不小心暴露出妻儿均在美国“受剥削”,早已风传天下。
在“六四”屠城期间大出风头的“反美名嘴”袁木让自己的女儿加入了美国籍;凤凰卫视“反美战士”阮次山也是美国籍。
央视反美名嘴宋晓军是《中国不高兴》作者之一,此书一度在大陆掀起狂热反美民族主义情绪,而宋晓军却在赚了一大笔愤青的钱之后,办理了美国绿卡。而《中国不高兴》一书的总策划张小波亦正在移民加拿大,可谓好事成双。
1998年,北大中文系女生马楠在克林顿访问北大时,曾当面痛斥美国人权状况恶劣,一时广受追捧。但搞笑的是,仅两年后,本科毕业的马楠却选择到“人权状况恶劣”的美国去留学,后来干脆嫁给一个美国人。
曾被美媒冠以“红卫兵大使”称号的前任外交部长李肇星,已安排其爱子在他整天抨击的“美帝国主义” 混到了绿卡。
而以深情颂唱“党啊! 亲爱的妈妈”的殷秀梅,在参加两会之前就已加入美国籍。
天安门上给伟大领袖戴“红卫兵”袖章的宋要武(宋任穷之女,原名宋彬斌,毛赐她“不要彬彬,要武”,当即改名宋要武。从此武斗开始,全国大乱),此人早已移居美国多年,既不“彬彬”也不“要武”,连姓都改了。
残酷镇压“资产阶级自由化”的邓小平唯一的孙子,小名毛毛,干脆就生在美国,自然取得美国籍后在美上的大学,现在是华尔街白领。
“弃船潮”曝中共末日心态
有分析人士指出,中共上上下下如此大规模的“弃船潮”,足以暴露当局人人自危的末日心态。这些消息一旦被大陆民众广而告知,无数对中共还抱有一丝侥幸的人们可能会在瞬间失去所有信心。
分析说,那些大力宣传社会主义制度优越性的政客及其帮手们,为什么不把自已的亲属财产移送到“正牌社会主义国家”的朝鲜,反而送到了他们破口大骂的“万恶资本主义”代表美国、加拿大和澳大利亚?
显然,那些“揣着绿卡骂美国”的群体绝对不是真的反美仇美。这些人尽管无耻,但其心中同样有杆秤。无论他们在台上如何抨击美国,他们心底其实都知道朝鲜才是赤裸裸的流氓无赖,美国才是尊重人权的自由国度。他们鼓吹反美的目的不过是忽悠平民百姓,既可巩固极权统治方便自己以权谋私,又可藉此上位名利双收,如此的好事,何乐而不为。
更重要的是,冤狱遍地、民怨沸腾的大陆现状,已经使中共坐在了即将喷发的火山口上。无论血债派对法轮功、民主人士和维权人士黔驴技穷的疯狂镇压,还是民间越演越烈的抗暴、杀官浪潮,都使中共高层清楚的意识到:中共的解体已是根本无可挽回的历史宿命,只在时间早晚而已。这才是形成如此大规模高官“弃船潮”的深层次原因。
分析最后说,一旦中共崩溃解体,清算来临的时候,那些逃到欧美以为万事大吉的官员,同样可能面临严厉的起诉和审判。

2012年5月29日星期二

共产党的天网是如何运作的

 

这套系统经过长期的观察和实际实践得出的大致调查结果如下,当然不全面,但是可以当作一个参考,一个思路,起码能够避免不必要的损失.
    天网主要以人盯人系统为核心,既通过布置的大量特务搜集情报,把已经上黑名单的政治犯,维权上访的,和任何形式反对共产党的人甚至他们怀疑的人都作为重点监控.
    首先,安装监控探头,把黑名单上的人住的地方周围全部安装上,再配以专门的职守人员对监控屏幕进行二十四小时进行监视.监控探头设在街道上一些固定交通路段和提供穿插躲避监控的偏僻地段以及一些偏僻但是人多的路段.这样只要一出门,特务部门马上就知道你去那里了,足够多的监控能够让他们有时间派出特务或者线民跟踪.
    其次,通过手机监控,通过专门的手机定位机器,移动信号探测车(高考时候那种屏蔽和监控信号的车,很像放大版普通长安面包车,上面有个雷达圆盘),还有一种是武警专用的,车身是武警风格,车上面有和老式电视天线类似的装置.这样,当被监控对象只要不是可以关闭手机的话他们都能够定位到目标的位置,如果是在市内的话直接就能定位到具体位置,精确到几米范围.如果是在市外甚至偏远地区,那么特务机关会指示下面的线民找借口和被监控对象通话,并且没话找话,故意拖延时间,目的就是有足够多的时间来定位手机的位置.手机的定位,只要手机电池还有微弱的电流都能成功定位,即使手机关机也只是关闭了手机,但是无线模块还是和移动信号站在互动,必须要拔掉电池,手机才不会被定位.其次,手机出厂的时候都有一个类似身份证一样的号码,即使你换了手机卡,手机一样会被识别出来,要牢记,这是法轮功学员用坐牢换来的宝贵经验.对于我们而言,这是非常被动的,不可能出门经常性关闭手机,这样会被怀疑.我以前也说过,不要每次都在广场,信号探测车一旦对每次广场出现的手机号码进行比对,如果你每次都在而又没有合理的理由,那肯定会被监控.
    最后,就是线民,在黑名单上的人,邻居很多是线民,在附近的街道上也有线民,没有黑名单人住的地方会随机的有一些线民,但是人会少很多.其次是维稳大队,就是每天三班每班4个人在被监控人旁边居住,每天24小时无休息职守。如果遇到突发事件,共产党开会或者什么它认为要命的,还会有专门的特务现场指导.
    特务和线民都是分片区的,如果你从一个地方到了另外一个地方,过了地盘,那么他们会做交接,这样既可以防止长时间跟踪被认出来,又能够专人专用.跟踪也是会每次换人的,你想想,要是后面老是特务跟踪,特务的人数不会太多,经常循环也会很快识别出来的.线民也是一样,这样,就要用到平时的那些利益关系人了。1,和共产党有经济利益的生意人,2,特务的子女,公务员,公务员的子女,事业单位员工以及他们的子女,这样人就可以天天换,跟踪几年也不重复.当地的特务部门每天跟踪我几年,就只有几个人重复过.这些人极有可能是人手不够的时候.3,借调公安局的便衣大队,听说是公安三处.(这些人我们要重点发展,他们人不坏,受共产党洗脑太严重,对黑幕非常了解,很少听说作恶的)
    后期会不断增补和修改, 最新情况 ctrl+F搜索联邦党人建国纲领文档, https://docs.google.com/document/d/1kdEvBbt9ArGQv_Zg0Du9NpSkhy5n1LHzCqH8IhdUGIk/edit?hl=zh_CN
(2011/08/05 发表)

共产党的天网是如何运作的 /茉莉花云智慧

非暴力(茉莉花)革命理论:1,认识共产党

 

中国的非暴力(茉莉花)革命理论:1,认识共产党
   完整版 第一版
   中国的非暴力(茉莉花)革命理论
   一,认识共产党
    1,共产党源起
    中国共产党是苏联共产党一手扶植的外来傀儡政权,
   苏联共产党每年耗费巨资进行金援,并派遣苏共代表进行实际控制,中共实际上是苏共的一个东亚分支,所以中共不是中国人民自发的革命政党,是一只纯粹的侵略势力。
    2,共产党是什么
    中共=邪教+传销+太平天国
    A,中共在中国,先把自己打扮成救世主,用邪教的方式吸引单纯的百姓,特别是青年进步学生,向他们宣扬共产主义的天堂,要什么有什么(而60年代中共撕破脸皮对共产主义的解释是楼上楼下,电灯电话)。
    B,中共的发展,和现在国内的非法传销是一模一样的方式,进行人生控制,一旦进入传销窝点,每天就是反复互相洗脑互相监控。
    C,中共的夺权,依托人海战术,枪炮武装的太平天国
    所以,在中国,只要是和以上雷同,近似甚至沾边的组织都会被毫无理由的毁灭性打击,因为他们会瓦解中共的组织
    3,共产党的发展史=传销史
    A,以各种理由把亲朋好友拉进队伍,制造温情麻痹当事人
    B,在全封闭的环境,进行洗脑
    C,一起共同犯罪,1,一起共享利益成为利益集团,2,如若不从就被罗织罪名处死
    D,结果就是雪球越滚越大,受害者成了受益者,被强奸者有了强奸别人的权利反而更加疯狂的为这个利益集团服务
    4,共产党建国
    A,前30年,是毛泽东30年的杀人历史
    B,后30年,是邓小平30年的吃人历史
    前后30年的区别在哪里?本质上都是流氓独裁阶级政权
    前30年,毛泽东是独裁者,直接杀人,工人武装是垄断阶级,大到控制全国自然,社会资源,小到女人的婚配权
    后30年,邓小平是独裁者,逼人自杀,贪官奸商是垄断阶级,和前面30年一样,唯一放弃了女人的婚配权
    5,共产党的核心是什么?
    共产主义
    6,共产主义的核心是什么?
    暴力和谎言,
    7,共产主义政权发展的特点和本质?
    先从太平天国为例,特点
    A,第一阶段,高速发展,势入破竹,与当局抗衡
    B,第二阶段,拥兵自重,分账不均,就大打出手
    C,第三阶段,组织崩溃,纵有百万,也兵败如山
    我们分析每个阶段的本质
    A,第一阶段,太平天国是一个利益共同体,他们内部只有互助,没有矛盾
    B,第二阶段,他们瞬间变成了利益矛盾体,他们内部只有利益分配产生的矛盾
    C,第三阶段,利益共同体瓦加,一个利益集团瞬间被肢解为单独的小单元,
    看毛泽东30年,
    第一阶段,1949年前,说得天花乱坠,让全世界都相信他们是中国的救世主,
    第二阶段,1949年到文革,先杀地主,再杀投诚分子,然后党内意见人士
    第三阶段,文革,再也没有反对的声音了,都打着毛泽东的旗号大开杀戒,天下大乱
    再看纳粹德国,
    第一阶段,啤酒馆暴动,开始高速发展,夺权
    第二阶段,抢夺犹太人的财富,大开杀戒
    第三阶段,因为国内没有了敌人,被迫走上了对外扩张的道路,
    再看苏联阵营,本质是一样的
    尽管纳粹德国和共产阵营表现有所不同,但是本质是一样的,戈培尔和人民日报的功能是一样的,谎言,党卫军,盖世太保和解放军,城管,强拆队,截访办,610功能也是一样的,
    8,非暴力革命在苏联阵营是如何成功的?
    我们通过分析共产主义政权三个阶段的特点可以发现,在第二阶段,他们的利益分配仍然是遵循暴力和谎言的原则,利益金字塔越往上权力越大,分配越多,把持实权的会形成利益共同体,而越往下分配越少,这样在发展中会形成一个结果,就是权力越大分配逐年越来越多,权力越小逐年越来越少,而分配越来越少的人会逐渐从金字塔底层逐渐往金字塔上层蔓延,当只剩下那些实权的人分配所有利益的时候,所有人都成了受害者,比如军队的军官,每天也只能吃几片面包的时候,他还会维护这个政权吗?
    我们来看毛泽东时代,也是同样的,农民拿到土地的时候欢欣鼓舞,然后税赋越来越重,变成了农奴,最后连吃饭都成了问题,饿死几千万人,而那些高级干部的孩子,周末放假可以坐着军用专机去游玩。
    邓小平时代,如果重复毛泽东的老路,必然再乱30年,所以说他的改革开放是迫于无奈。
    9,从经济的角度看共产主义和美式民族国家.
    苏共阵营的经济都是封闭的(纳粹德国的经济我不了解,暂时不谈),实行计划经济,但是每个个体的利益需求却是越来越大的,而共产主义的利益分配本质还是封建等级制度,所以人们唯有追逐权力才能获得更多的利益分配,也就是不断杀人。也就诞生了非常著名的毛泽东5%坏人理论,而这个理论据我不完全考证出自于苏联的理论著作《不断革命论》——因为蛋糕是固定的,而人的胃口也越来越大,杀掉5%就可以让大家吃更多的蛋糕来圆谎,证明共产主义理论的正确性,但是只要有自我思考问题能力的人都会发现这个小秘密,并且随时先发制人,所以毛泽东身边的神话人物一个个一夜成了罪大恶极的坏人,斗争中越是阴险歹毒的人越握有权力,其它人没有毛泽东阴险,一个个成了牺牲品,所以毛泽东死后他曾经亲密的战友拍着桌子这样评价毛:“好话说尽,坏事做绝,断子绝孙,遗臭万年”其实客观评价,他们是没有毛的智商高,想不出那么阴险下作的阴谋罢了。
    美式民主阵营的经济是开放的,通过提高教育,不断创新来发展社会经济,增加人民的利益分配。我们可以从蒸汽机时代,电气时代和现在的信息时代可以看出,科技创新对人民生活质量的提高。
    10为什么苏联阵营很快就倒台了,而唯独中共一直不倒?
    当时的苏联和美国处于冷战,是可以令美国灭国的敌人,军备竞赛高速消耗了苏联的国力,加速了利益分配朝向金字塔上层倾斜
    而中共不一样,美国扶植的日本政权就可以解决中共,根据09年汉和防务披露,美国国防部的沙盘推演,单挑的话中共如果砸锅卖铁主动进攻日本,三个月全军覆没登陆不了海岸线。也就是说只要亚洲维持现状,美国就可以维持它的世界第一的优势,无论经济,科技,军事。
    这是外部,而内部的话邓小平为了谋求经济发展,真的是不惜砸锅卖铁,卖国企,卖银行,甚至卖学校,卖自然资源,卖子孙后代的环境,一切的一切,都是为了有钱给军队,武装警察,高级公务员骄奢淫逸的生活,让老百姓稍微好那么一点点他的江山就暂时稳定了,有句五毛名言——你碗里都有肉了,还叫唤啥?
    11现在中共处于什么样的阶段?
    现在中共处于第3阶段末期,因为他再也没有任何可以转换为所谓GDP的玩意儿了,能卖的都卖了,血汗工厂也开不下去了,大量外企开始移师东南亚,越南,而中共本身又没有发展科技的能力。
    医疗改革,要你老命,这是一次大规模的对人民吸血,教育改革,大学等于失业,大学成了文凭贩子,又一次掠夺,房地产,几块砖头要搭上三代人一辈子的钱,人民子子孙孙成了中共的奴帝。中共像吸血鬼一样搜刮老百姓的血汗钱。从中共自己的信息看,人民币升位了,中共用两三年时间GDP从1.8万亿增加到了40万亿,中共自己迫于无奈开始大规模印刷钞票来解决问题,现在的物价高有目共睹。
    12有人说中共只是现在变坏了,以前还是好的!
    一个典型的中国人的一生,
    进医院,本来可以顺产,清一色开刀,因为开一刀可以多赚几千块钱
    上幼儿园,现在的幼儿园比上大学还贵
    上小学,中学,这样费,那样费,越减费用交得越多
    上大学,父母口袋掏空,读完了才发现失业了,学的完全没有用的
    结婚了,才发现买得起房的全家成了房奴,大多数连成房奴的资格都没有
    工作了,才发现自己辛苦一个月累死累活还不够某某领导吃顿饭,
    终于退休了,发现自己得了肾结石,胆结石,尿结石,一问退休的人多有结石
    退休没有几年才发现有毒食品吃多了,挂了,原来养老金就是这样节约出来的
    死了还好,以为终于解脱了,变成一盒钙粉要万把块钱,还买不起经济适用坟
    一个中国人从出生到死亡,中共无不张开血盆大口拼命的吸血,还不如封建社会,至少还有免费的草棚可以睡,所以说它从来就没有好过。
    13反抗中共有太多太多的坏处,况且我没有那么多的能力!
    人天生就是懦弱的,每一个婴儿离开妈妈都会哭,他们都会长大,有的人成了华盛顿,有的人成了马丁.路德金,有的人成了甘地,很多很多,甚至像爱因斯坦一样的天才小的时候被评为弱智。
    武力只能对抗有形的敌人,非暴力革命理论就是一把无形的利剑,中共的武力越强大就需要剥削人民更多的血汗,让更多的人民奋起反抗,反而是在为非暴力革命积聚力量。
(2011/04/14 发表)茉莉花云智慧

非暴力(茉莉花)革命理论:2,前篇 思想的奴帝

 

中国的非暴力(茉莉花)革命理论:2,前篇 思想的奴帝
   二,怎么做
    前篇 思想的奴帝
    1,中共的统治依赖思想控制
    A,第一步,制造伪善蒙蔽世人,封闭信息
    从它存在开始它都把自己打扮成救世主,比如帮老大娘挑挑水啊,扶过马路之类 ,然后大势天天宣传,在它的伪善后面是血盆大口,从种子到化肥到收购销售等一切生产资料和盈利环境都被中共的太子党集团控制着,这些太子党直接在吸农民的血,一头猪从28道税增加到43道,甚至还在增加,比国民党时期有过之而不及。
    中共要能够欺骗世人,必须要做的就是封闭信息,禁止人民自己办报,监控任何敢说真话的人并隔离,以前用集中营,现在用精神病院。
    第二步,小恩小惠进行圆谎,夸大宣传
    给退休工人加一百块钱大势吹嘘,加完了也就一千块,利益集团在一个四级城市,一个月的退休最少4000,多的过万,不是有个广东的抄表工一年十多万吗?其实这个抄表工还是很辛苦的,因为有很多人一辈子一天都没有上过班,吃空饷
    第三步,恐怖统治全民特务,互相监控
    谎言再多还是谎言,对于任何敢于揭穿其真面目的人,中共密密麻麻的特务和线人马上就会打小报告,然后实施监控,轻则不让你正常生活,重则罗织罪名直接抓去坐牢
    第四步,渗透反抗势力,弱者打压,强者收买
    在形成了集团的对抗势力,中共对弱者直接发展特务,搅混水,转移方向,分裂;对于强者,直接收买;实在油盐不进的,无所不有其极。
    B, 结论,在一个封闭的真空状态下,中共控制着全部经过它精心设计的教育方案,学生基本上很难发现它的这套骗术,工作后,即使发现了实际完全和学校教育的相反,但是为了生活而隐忍。无论学生和工人,由于是在中共设计的教育中长大的,所有的行为都会受到中共的潜意识支配。
    共产主义讲究的物质是第一性,中共的教育核心就是宣扬盲目式的愚忠和自信,否定自我思考问题能力。这样封闭式生活出来的人外表伪善,内心邪恶,他们思考问题唯一的一点就是眼前利益,为了眼前利益可以光荣的出卖亲戚朋友
    那么我们经过一个简单的沙盘推演.
    奋起反抗,
    a,相信人民的眼睛是雪亮的,向群众讲真相,被打小报告,然后被监控
    b,发展组织,仍然相信人民眼睛是雪亮的,讲真相,绝大部分人是盲目愚忠,被举报,少部分有自我思考问题能力的人,一部分碍于家庭作罢,一部分缺乏能力作罢,一部分受利益驱使举报,一部分畏惧中共恐怖统治举报,剩下凤毛麟角的人加入,概率等同一次买到一张五百万彩票
    c,九死一生,形成组织,中共特务的大势分化,破坏,本来凤毛麟角剩下无几。
    这样的结果来源于中共的那套封闭式的教育,人民会按照他天天灌输的那套革命理念行事,人民首先缺乏自我思考的能力,所有的行为都会在中共设计的范围之内,在没有足够教育,思想和信息的基础上人民坐地为牢,反抗不了中共,所以形成了一个典型的传销现象,就是一个传销集团明明大家都知道是个弥天大谎,但是为了利益又不得不互相洗脑,获得被强奸的机会加入组织然后就有了强奸别人的机会。
    形成组织的人虽然有自我思考问题的能力,但是缺乏思想,所以还是按照中共的那一套,发展组织,发展武装,暴力革命的理论来进行。因为中共本来就是暴力革命的祖师爷,这是它的强项,反抗的人相对而言取胜及其困难。
    而非暴力革命为什么能够快速取胜呢 ??
    中共的法宝,暴力和谎言。信息封锁,但互联网的出现,不需要面对真实的人,也就不存在被举报,被打击报复,这样就产生了一个现象,一群通过facebook或者推特,谷歌博客聚集起来的人本身都是主动寻找真相反抗暴政的人。
    其一,因为人民可以畅所欲言,那么中共信息封闭下的倾向性信息就不能欺骗人民,谎言瞬间没有用处,杨佳,邓玉娇,钱云会等说明一切。
    其二,因为没有真实的人,中共拉一派打一派制造仇恨的伎俩就没有用了,人民可以聚集起来群策群力。
    其三,传统的反抗方式在中共统治区发展举步维艰,因为教育环境不对称使得中共特务的能力比绝大多数普通人高,而非暴力革命直接跳过了组党,发展军事武装,武装对抗的漫长三步曲,中共一共花了28年还只是和国民党各站一边。法轮功仅仅是讲真相就付出惨重代价,大量坐牢,甚至迫害致死。
    其四,当中共擅长的伎俩人民都不给它用的机会,而和平的方式相对而言不给中共武力镇压借口,人民就可以不断发展和壮大,当人民集体大规模游行的时候,中共在联合国就不再具备了合法性,当中共不愿意退出历史舞台的时候,军队中人民的士兵可以马上进行军事对抗。人民自发的走上街的时候中共就只能依托那些发钱的特务,上街的人越来越多,从经济上面讲中共养越多的军队,武警,特务就需要越多的剥削人民,经济就会恶化的更快,激发更多的人上街。暴力革命,军队,武警和特务是中共的利器,非暴力革命他们反而成了中共肩上的巨石,压得它喘不过气来,而一旦钱币大量贬值甚至经济崩溃,这些军队,武警和特务瞬间自己变成了受害者的时候又会调转枪头成为中共的吹命鬼。中共武装镇压在先,而人民的士兵兵变反击在后那么属于正当防卫,符合联合国保护平民的国际法规。
    其五,非暴力革命理论核心的核心,中共的一起暴力机器只能打击有形的敌人,而非暴力革命没有领导,没有组织,是无形的,它的暴力机器无论强弱完全无用反而成为它最大的累赘,它的谎言不但不能欺骗人民反而在变相传播非暴力革命,我们要做的一切的一切必须要符合唯一一点,就是不能有形。
(2011/04/14 发表)茉莉花云智慧

非暴力(茉莉花)革命理论:2,后篇 思想的主人

 

中国的非暴力(茉莉花)革命理论:2,后篇 思想的主人
    后篇 思想的主人
    首先先谈我个人的处境
    每天我的出行都会有特务跟踪,电话,网络都被监控,
   感谢google还给了我一个接触世界的利器gmail。我常打交道的亲戚大多数被中共的各个特务部门发展为监控我的下线,包括在我家里监控我,偷看我的电脑,翻箱倒柜查找线索,我的抗打击能力还是很强的,没有精神崩溃。
    根据非暴力革命的原则,我们要智取,两点,一要无形,二要不和中共的强项对抗
    首先我们要明确我们面对的对象
    一,宣传,
    A,网络中
    因为网络仍然受到监控,言论还是受到一定的限制。我观察网络中一般就三类人:1,寻找信息的,具有一定自我思考问题能力和思想;2,找乐子的,对这些漠不关心3,五毛。我们的目的,第一类人我们直接宣传,第二类人转变为第一类人,防范五毛的谎言。
    对于找乐子的,只要把标题取得哗众取宠些,然后从一些实际生活中衣食住行谈,先要让对方认同转变为第一类就简单了。
    对付五毛万能答案
对于五毛,我们还是要按照非暴力革命最高的指导原则
    一,要无形,
    二,不要同中共强项对抗的原则。
    谎言是中共利器,五毛更是把造谣和诡辩发挥得淋漓尽致,根据我的大量实践和研究,总结了两点,
    一,谎言,五毛学习的中宣部造谣理论全部是如何对付反对言论的,你只要反话正说它就傻眼了,
    1,直接不要管对方是不是五毛,要用公认的事实宣传
    一类是正向的,
    核心就是生活质量,都是二次世界大战后同时起步的各个国家唯一一点区别就是一个有选票,一个没有选票
    一个典型的中国家庭,一对夫妇+两对父母六个人工作才能养一个孩子,连套房子都买不起,
    一个典型的美国家庭,一个人工作,可以养老婆和四五个孩子,住几百平方米小别墅,买小轿车,每年还可以到世界各地旅游,
    一个典型的日本,台湾,韩国家庭,一个人工作,可以养老婆和两个孩子,住一百平方米的商品房,买小轿车,
    一个典型的朝鲜家庭,全家人工作,连饭都吃不饱,随时没命
    一类是逆向的,激起民众抵触情绪,
    比如外国人的狗都不吃三鹿奶粉,爱国的中国人就要吃三鹿。
    如何正话反说,就是用中共的口气说话
    比如,请党组织派我去拯救美国人民,普通老百姓住几百平方米的别墅,打扫清洁还不累死.......作为一个高贵的某某单位干部,我家的狗吃的是日本奶粉,我就要看看日本人民被美帝迫害成什么样子,当然我个人还是喜欢三鹿.....朝鲜军事实力世界第一,金日成拿竹竿都能把美国的隐形轰炸机捅下来
    这种反讽的表现方式,既能把事实说清楚,又能让看帖的人充满乐趣,如果五毛反驳,就是变相否定中共,它们一般视为禁忌。
    二,为谎言圆谎是不能辩论的,所谓真理越辩越明,只能诡辩,诡辩的特点就是看似道理很强而且难以一时辩驳,我总结的就是举例法,用一个流氓来同意它的观点
    比如,
    我们是民主集中制----对,对,对,慈禧太后说大清是民主集中制,孙中山这一小撮别有用心的人是不会得逞的,
    我们的国情不同,稳定压倒一切----有道理,大清的国情不同,稳定压倒一切,大清永保万年
    我们是中国人,要爱国,要爱共产党----现在的德国人堕落啊,要爱德国,多杀犹太人,复兴纳粹党
    ......
    五毛理屈词穷一定会谩骂,刷屏之类下流手段,回复过后直接不用理他们,走人,具有自我思考问题能力的人一看就懂,而且这个方法一看就懂,一学就会,利于传播
    安全问题:根据我的调查,一般比较有名的qq群,论坛都有五毛,特务,我还和一些人线下打过交道,它们的身份各异,千万不要直接或者打插边球方式谈论茉莉花革命或者说什么宋祖英一类,这样你隐形不了,违背一要无形的原则马上就会被监控,如果网上有人邀约你去游行之类要马上拒绝,你很难分清是不是特务。记住,只要中共发现不了你,你就可以一直不停的发挥茉莉花革命参与者的作用,安全第一,宣传第二。
    B,生活中
    根据我的调查和安全部内部提供的情报综合分析,中共发现自己的那些新闻媒体和政府威信荡然无存,为了维护它的稳定,它在每一个小区或者街头巷口等有一定人流量的地方都收买了很多线人,它们的责任是监控和洗脑,每月按时拿钱,监控就是关注街上的行人和街坊邻里以及特务部门锁定的对象,然后不断的施展诡辩论证明共产党如何如何好,或者恐吓老百姓现在是共产党最强大的时候,要不然你很难想象4千多亿人民币怎么花掉的。自从茉莉花革命开始,中共的特务部门在聚集点布置大量特务,包括人聚集的地方装扮成围观群众,商场里面埋伏有特务装扮成员工,还有警车平时都藏在附近。
    因为暴力革命,老百姓反抗要成功无数次最后才能成功,所以中共不怕.
    而非暴力革命,老百姓只需要成功一次就成功了,而中共要成功无数次也注定会失败,因为它的经济会不断恶化。
    生活中更要谨言慎行,因为绝大多数人分不清特务,我也总结了三点
    1,多谈老百姓累死累活而衣食住行的困难,某某领导天天吃喝玩乐的奢靡生活
    2,多搜集认识的人的电子邮箱,手机号码,但是宣传的时候直接发到他们的邮箱,包括破网,安全,email等的使用,生活中闭口不提,装不知道,条件成熟的时候可以用手机群发宣传最新的信息.
    3,在合理理由的前提下邀约人在聚集点附近转圈,或者穿插过聚集点,当他们看到严峻的形式自己就会主动寻找真相的,并且很快知道茉莉花革命的存在。
    记住我们最高的原则一要无形,二,不要对抗中共强项,包括禁止用谎言宣传,
    最后是安全,
    1,网络,不要在电脑里面留下所谓的证据,上网一定要用破网软件+加密浏览的浏览器,比如公认的自由门+火狐,二十四小时都有监控,切记。
    2,手机,注意,中共现在有无线电信号侦察车,每天二十四小时在街上转悠,对于已经被特务部门锁定甚至怀疑的对象以每分钟一次的频率扫描手机的位置可以精确到几米的范围,一旦你离开家,或者手机号码经常固定在聚集点静止不动,他们马上会有特务跟踪你,
    3,不要每次都在聚集点,在附近以合理理由逗留或者沿着聚集点外转圈也可以,形成鱼群效应,聚集点不让待,我们就围绕着转圈也可以,人越来越多,形成人流是一样的效果
    4,遇到警察,不要争执,暴力是中共强项,一旦发生争执反而会让警察对茉莉花革命合法性的质疑,他们说不让待,我们就微微一笑换个地方,反正就是打游击战,他来我就走,他走我就绕圈,他要跟踪那就好,这样中共就会招更多的警察和特务,只有拼命的印刷钞票恶性循环。
    5,最后的忠告,根据我个人亲身的体验,除了你的父母不会主动出卖你以外,任何人包括你的兄弟姐妹都可能会出卖你,所以要谨言慎行,我们要斗智慧,绝不盲目斗勇,任何突然和你增加接触频率并给你小恩小惠的人,100%是特务,不要抱有侥幸。
   三,我们应该建立一个什么样的国家?我们应该发起一个中国人一个民主建国梦!
    我们每一个人都是国家的主人,我认为我们每一个人都应该是国家制度制定的参与者,这样才是真正民主的国家,这样才会有越来越多的人主动走上街头
    我先写下我的愿望
    001,我希望未来的国家实行法治,同案同判,这样李刚就庇护不了它的杀人狂儿子
    002,我希望未来的政府能给杨佳修建一座纪念碑,让历史记住他,他是英雄
    003,我希望未来的中国维基揭秘能够安全存在
    还有很多很多......
   欢迎增补,我收到来信1-4天内会尽快回复(即使完全不同意你的观点)
   molihuayunzhihui@gmail.com
   http://molihuayunzhihui.blogspot.com/
(2011/04/14 发表) 茉莉花云智慧

暴力革命是中国民主化的前夜 - 纵览中国

 

暴力革命是中国民主化的前夜

作者:遇罗文

今年元旦,我看到民主党秘书处发出的祝贺王有才先生组建中华革命党的报道,感到十分振奋。这标志2012年,人们的认识又有了一个极大的提高,距离中国民主化的目标又接近了一步。组建这种有针对方向的党派非常必要,最起码可以起到对暴力革命研究和指导的作用,让中国的民主进程少走弯路。

我认为,暴力革命是中国民主化的前夜,是无法绕开的必然一步。按照目前中国的现状,实现台湾那样的民主恐怕遥遥无期,经过一场暴力革命,去掉了中共这个最大的绊脚石,新上台的政府要想取得统治的合法性,只能缩短民主化的进程,不可能再延长了。

这不等于说我喜欢暴力革命。了解中共历史史和经过文革的人都知道暴力革命的血腥、残暴、没有人性的一面;谁都喜欢像台湾、东欧以及茉莉花革命当中温和的那几国,和平着进入了民主社会。但是中国大陆无法实现这种模式,下面我还要详细讨论。

这也不等于说我们要促成暴力革命。在当今信息发达的时代,如果大家都想生活安定,有人突然号召暴力革命,只能被大家看成疯子。暴力革命是诸多因素拼凑的结果,是水到渠成的大势所趋,它也是中国人的天性使然。如果找人为促成的因素,那也是中共几十年的言传身教和倒行逆施的结果,这也是大陆有别于台湾的原因。

实现暴力革命的必然因素有以下六点。

一,中华民族自有的特性

1、“民不患寡而患不均”。

当今中国最大的问题就是贫富差距过大。不可否认,一切社会矛盾的根源。都可以归纳或转化为经济利益的矛盾。当前中国的权贵集团,随便拉出一个都会有数亿元的非法所得,他们与广大的草根民众早已形成了水火不能相容的矛盾。除了既得利益集团幻想着这个社会保持稳定以外,底层民众已经按捺不住胸中的怒火,恨不得赶快来场暴力革命解决这种不合理的现象。千万不要以为向往革命的只是最底层的穷人,很多比较富裕的人士也照样受少数权贵的欺榨。每年新年我都参加一些民运圈以外人士的聚会,最爱听他们介绍大陆现状。今年与往年最大的变化是开始有人议论造反了。

2、中国人的自欺心理及其反弹

鲁迅早有过精辟的论述,中国只有两种时代:坐稳了奴隶的时代和想当奴隶而不成的时代。要知道,鲁迅时代的中国人,要比中共建政以来的中国人有自由、有尊严得多。毛泽东就是利用各种运动整人,借一部分人想当奴隶而不成,让另一部分人珍惜自己的奴隶地位。不仅如此,中共还刻意培养奴才意识,比如争取入党入团、检举揭发别人、向党交心表忠心。经过这样的洗脑,有人就真受骗了,经常挂在嘴边的话是“党把我从苦海里救出来,给了我吃和穿”等等。只要言论开放,这种糊涂人很快就会明白,党也不出产粮食布匹,怎么能给你吃穿?你的吃穿还是你自己的劳动所得。即使给了,那也是从地主资本家那里抢来的非法所得,用得并不光彩。

在没明白的时候,以为自己成了新中国的主人翁,有这么一点精神力量支撑着就能忍,粮食困难时期饿死几千万农民也不造反,工人几十年不涨工资也不闹事,一旦他们看清自己上当受骗的窘境,他们满腔的怒火要比一直都明白的人要旺盛得多。

3、崇尚暴民情结。

从古典文学作品中就可以看出,中国人自古以来对暴民褒多于贬。例如《水浒》中的绿林好汉们,许多也是滥杀无辜的高手。李逵是其中的典型,人们都注意他忠厚、孝顺的优点,很少有人谴责他抡开板斧不问青红皂白逢人便砍的行径。暴民意识源于社会的不公和法制不健全;弱势群体在腐败横行、不讲法治的国家生存,往往又以暴民意识作为对抗强权的精神支柱。暴民不一定是暴力革命的主体,起码是促成暴力革命的主要力量。

4、仇富和唯恐天下不乱心态。

当初中共暴力革命所以能够成功,利用的正是国人的这种心态。早期中共武装所需军饷,全靠对富人打家劫舍和绑票索取,人们并没有对这种土匪行为有所警觉,即使是知识分子、社会精英。中共建政前夕,许多人放弃逃离大陆去香港台湾,宁可迎接中共的统治,结果绝大部分都遭了殃。穷人就更不用说了,所以土改时斗起地主来格外凶狠,全然不管人家的地是不是合法所得。“为富不仁”成了定律,很少有人质疑它的合理性。

如今中国暴富的人更多了,他们比起49年以前的富人来说,非法所得的比重要大得多。仅仅这一个诱因,加上唯恐天下不乱的因素,拥护暴力革命的恐怕就会占大多数了。

二,中共长期教育的结果

中共是靠暴力革命起家,所以对暴力革命情有独钟,在教育课本、影视作品、文学艺术等等一切可利用的宣传阵地,都对暴力革命极尽美化之能事。它不仅美化自己的恐怖暴力行为,也大肆赞扬美化李自成、太平天国和义和团这些劣迹斑斑的暴民运动。这样宣传教育的结果,其实是教会了人民采取以暴制暴这种极端的反抗方式,让人们更容易接受暴力革命。从中共的立场来看,这种宣传教育是非常愚蠢的,难怪近几年一些御用学者不断提醒当权者,要转变从革命党到执政党的思维,但是为时已晚,况且也不好自圆其说。

三,和平改良道路的失败。

在80年代,中共高层开明人士占了一定的位置,让人感到似乎中国有和平过渡到民主社会的可能,其实这是幻想。因为中共经过几十年的逆向淘汰,它的大部分成员是死板保守投机自私的;体制也依然是专制独裁的。那时候确实是中共唯一的一次改弦易辙的机会。尽管开明派占据着舆论和正义的优势,还是敌不过极左势力的权势,例如取缔民主墙、不能否定反右运动、给民运人士魏京生徐文立判刑、搞“批判精神污染”运动等等。直到“六四”大屠杀,中共党内开明派彻底没了位置,从此中国离民主化相去甚远。开始人们还寄希望于独裁者邓小平死了以后,或许会出现戈尔巴乔夫式的人物改变现状,毕竟这是一厢情愿的思维方式,往往会落空。随着腐败现象愈演愈烈,权贵阶层已经形成了利益集团。假如现在中国变成民主法治国家,该集团的成员的罪恶足以个个判处死刑。可以想象,此时要想和平地让权贵们交出他们手中的权力,这怎么有可能呢?他们唯一的办法就是死把住权力不放,决不能给民主一点儿松动。因此与达赖喇嘛不可能谈判出结果;“零八宪章”的代表人物刘晓波必须判刑;民主呼声高的大陆人士一定被关押。很容易大家就都明白了与虎谋皮是行不通的,消极等待是遥遥无期的,唯一的希望也就剩下暴力革命这一条路了。

四,新仇旧恨的积累。

中共建政以来,不夸张地说,是罪孽深重、血债累累。几天前的一份中文报纸上有篇文章说,毛泽东是人类有史以来杀人最多的暴君。前面提到,80年代是中共改弦易辙的唯一机会,也是在罪恶史上与前任毛泽东划清界限的机会,容易得到受害者及其家属的原谅。但是由于中共多数成员素质太低,加上独裁者邓小平本人的前科,放弃了这个机会。直到今天,毛政权的继承人们,没有一个人、没有一次,为过去的罪孽认认真真地道过歉,更不用说经济赔偿了。地主富农被没收的财产没有一点退赔、房产主被没收的房产绝大部分没有返还,就连历次运动扣押被迫害人的工资都没有如数发还。无数被杀死和酷刑致死的无辜者,得到的仅仅一纸平反通知,那些土改时被打死的地主、文革时期被打死的四类分子及其家属,就连这张纸也得不到!

今天,一脉相承的当权者们,自己享受着豪华别墅特供食品,让草根民众吃有毒有害的食物,让他们的孩子砸死在劣质楼里变成了结石宝宝,当权者用不作为的方式在继续着间接杀人!

那些死难者的亲人、那些还活着的受过中共迫害的、那些有冤无处伸的上访者,对权贵们生吃活剥的心都有,难道他们不盼着来一场轰轰烈烈的暴力革命吗?

顺便说一句有关和谐的问题。当权者近几年提出建设和谐的社会,这是荒唐可笑的,也是无法实现的。刚才说过,当权者对人民是有血债的,在没有得到被害人谅解以前,他是没有资格要求被害者与他保持和谐的,即同意和谐与否的主动权在被害者一方,这是一个简单的常识问题。

五,榜样的作用。

中国人很难做到“敢为天下先”,所以有这样的歇后语:“出头的椽子先烂”“枪打出头鸟”。这是没出息的一面。但是中国人的模仿能力又特别强,它弥补了前面的不足。毛时代常说的一句话“榜样的力量是无穷的”,看来有点道理。

杨佳、郑玉娇就是榜样,在网上好评如潮。我更欣赏杨佳,他有点荆轲视死如归的风格。当然也有貌似公允的人同情被杀的警察,说他是滥杀无辜,甚至把杨佳比做恐怖分子,这就错了。杨佳是向腐败的专政机器宣战,任何穿警服的都是他的敌人。更该同情的应该是杨佳,他是无辜受害,而警察在选择这个职业的那天起就应该知道有风险,而且参加了这个组织,既可以享受同伴的荣耀,也应该分担同伴的过失和耻辱。一个杨佳给中国带来了很大的轰动,他的影响力超过了所有自焚的人。据朋友说,杨佳事件公布以后一段时间,北京的警察对市民的态度立刻谦和多了。我想上海的警察一定更有变化。美中不足的是他们二位都是为个人的原因行使正当的暴力,假如是为了公众的利益行使暴力甚至献身,那就更值得尊敬了。我相信不用很久,这种英雄人物就会出现,因为一切条件已经具备了。

六,设想的暴力革命起因

按当前中国人的观念来看,办一件事一定要考虑它的效益,无论是经济的还是道义的。同时也要计算投入和产出比。在所有行业比较,抢劫贪官的财物是一本万利而且风险很小,不需要太多的知识和智慧,盈利最佳的行业。所需人员最少三名即可,投资万元(人民币,下同)以下,主要用于是购置简单的武器和一些消耗性材料。每次它们的折旧和损耗假设100元,每次行动收获假设100万元,不算人工成本利润是一万倍。马克思说得好,百分之百的利润就能让人铤而走险了,更何况百分之一百万呢?

再说风险,可以视其为零。原因是贪官绝少敢于报案的,万一有人报了案,只需引爆警察来路的一颗遥控炸弹,相信绝对没有警察再敢前进一步,因为凡是为腐败政权效力的。全是利益的驱使,他们的一举一动都要计算利益的得失,当遇到风险的时候,首先选择的是保护自己。

以上所说的物质条件,国内应有尽有,正所谓有钱能使鬼推磨。对于急于盈利的人来说,这些都不是障碍。况且在当今信息发达的时代,仅仅在互联网上,就可以找到所需要的一切,包括武器弹药的制作方法。

如果绿林好汉们(或称“打腐队”)做事明智,抢来的财物拿出相当比例捐给公益事业,还可以有道义收获,换取民众的支持。

几个案件过后,所有警力都变成了权贵的私家卫队,从此再没有多余的警力去干维稳的勾当,于是暴力革命应运而生。

我再次声明,我不喜欢暴力革命。它就像拔牙前的打麻药,这个疼是免不了的。你能说你喜欢往牙床上打针吗?我也不认为抢劫贪官是十全十美的好事,它最大的好处是消耗了腐败政权的警力,或许在经费上对革命有所帮助,坏处是给民主化的中国追讨赃款带来一些困难。利弊孰大孰小,取决于民主化进程的快慢。暴力革命容易助长暴民意识,我相信随着普世价值的普及和各个追求民主的党派的努力,会尽量减少它的副作用。

于2012年1月24日

以上是2012年1月24日在纽约中国民主党全国委员会“民主讲座”的一次发言。会后“自由亚洲电台”“新唐人电视台”记者和一些个人向我提出一些问题,概括如下。

问:假如发生了暴力革命,会不会受到军队的镇压?

答:“六四”以后,邓小平在世人心中永远是罪大恶极的刽子手,我相信在中国不会再发生大规模屠杀平民的行为,军队中也没有人敢于充当这样历史的罪人。尤其经过利比亚事件以后,掌握军权的人更应该认识到世界潮流的方向。将来如果发生战斗,顶多是平民与警察之间的战斗,而且是轻武器级别的。政府如果动用了重武器,主谋难逃反人类的罪责。米洛舍维奇就是例子。

问:你是不是主张暴力革命?

答:用“主张”这个词不太合适,多少有一点促进、促成的意思。我在发言中说过了,暴力革命是大势所趋,此时再谈“主张”没有意义。我们更应该关心的是暴力革命到来该怎么办?是欢迎还是反对,该做点什么。我认为,作为追求中国民主化的人士,应该努力让暴力革命不偏离实现中国民主化这个方向,比如更理性地解决腐败政权遗留的一些问题,尽量克服暴民意识等等。

问:暴力革命会使中国更民主吗?

答:暴力革命的过程之中是否让社会更加民主,我无法预测,但是我可以肯定经过暴力革命以后,能够比现在更快地实现中国的民主化。

问:暴力革命会不会造成整个社会的一片混乱?

答:也不要把暴力革命想得那么可怕。文革时期我参观过东北最严重的武斗地区,那是两派真枪实弹的战斗,政府早已经瘫痪,军队也袖手旁观。在每个派别的势力范围之内却是一派祥和、秩序井然。人与人之间表现的是民主、平等、和睦。由于武斗影响了运输,被选出来的领导班子时不时地组织武装车队解决市民的生活所需。经历过那段生活的人不得不承认,那是一段舒心的日子,要比文革初期抄家、破四旧和后来的一打三反、抓五一六要好过得多!八九“六四”的时候,政府也处于不作为状态,社会治安也要比平时好得多,小偷没有了,吵架的见不到了,汽车互相刮碰也能得到友好的原谅。一旦群众自发起来革命,精神面貌都会为之一新。

遇罗文: 暴力革命是中国民主化的前夜 - 纵览中国

民主化第四波埃及革命启示中国

 

作者:王剑雨

埃及革命胜利,将突尼斯的革命火种传递到其它中东国家,开启了民主浪潮第四波,也让中国网民欢呼:「今夜,我们都是埃及人!」中国的意见领袖冉云飞、徐 贲、陈平、北风、何清涟等认为,网络革命是公民的革命,中国不能置身其外。在埃及做现场报道的《纽约时报》记者纪思道,曾因报道六四事件获得普立兹新闻 奖,他在博客上提问:「这个时候,中国的胡锦涛在想什么?」
整整十八天,开罗解放广场上的示威者,等来了埃及总统穆巴拉克的辞职。鲜花覆盖坦克,女人拥抱士兵,情侣在广场上举行婚礼,年轻人大喊:Egypt is free, we freed our country!(埃及自由了,我们解放了国家!)
此 时,八千里外的中国,传统媒体在严格的宣传禁令中,简短地通告了这一消息,但这并不妨碍人们通过网络浏览和收看来自解放广场的一切。在中文Twitter 世界,所有来自广场中心的消息都被不停转发,有人义务翻译,也有人转帖埃及原文,收看半岛电视台的中文用户一边看一边发推,Facebook和中文微博、 人人网、开心网上也实时更新消息。一条埃及文写的「士兵不会向人民开枪」在中国微博和网站被不断转发,同时也不断遭遇?帖。搜索「埃及」、「开罗」、「穆 巴拉克」,新浪微博都显示「根据相关法律法规和政策,搜索结果未予显示」。但如同广场上的自由无法阻挡,埃及的喜悦也是一样。二月十二日,那条自四川地震 开始流行的句式,再次席卷了人们的心情:「今夜,我们都是埃及人!」
突尼斯革命在中东穆斯林国家引发多米诺效应,被认为是民主化浪潮的第四波。哈佛大学政治学者亨廷顿指出,民主政治在二十世纪有三波兴盛时代:一是一战后的一九二零年代,二是二战后的一九五零至六零年代,三是一九八九年柏林围墙崩溃前后。
四川作家冉云飞从网上看到穆巴拉克下台的消息,「由衷地开心」,他对亚洲周刊说:「突尼斯之后,我一月二十五号就开始关注埃及,一直在看,而且我一直对埃及的变革有信心。」他说:「我关心埃及,当然,我内心想到的一定全是中国。」
这也是在网上紧盯着埃及局势的中国网民的心声。
大 多数中国人并不了解埃及,「穆斯林兄弟会」的名字他们是在新闻中才第一次听说,埃及和美国的关系、现代伊斯兰运动的背景、穆巴拉克的执政风格、埃及的反对 党与军队情况……但对网民来说,这些都不是最重要的,「广场」、「坦克」、「学生」、「枪声」,解放广场上正在发生的一切,无一不令人立刻联想起二十二年 前的天安门,而这,才是最触动沉默心弦的声音。
美国《纽约时报》记者纪思道(Nicholas Kristof)曾因在六四天安门事件中的报道获得普立兹新闻奖,在开罗现场报道民众抗议时,他不止一次在博客中提到「天安门」。他说,大部分埃及人都告 诉他,相信军队不会镇压,「我希望他们是对的。这里的景象却如同一九八九年五月二十日北京实施戒严后的头一两周气氛,当时军民紧密合作。但中国政府随后派 发实弹下令开枪,军队亦在六月四日开枪。」二月十二日,穆巴拉克宣布辞职之前,谁都不敢猜想结局。
不许联想的联想
在 Twitter和微博上,不少中国网民把穆巴拉克称作「穆小平」, 埃及示威者孤身站在装甲车前的片段,被亲历过六四事件的律师滕彪等人,形象地称作「埃及的天安门运动勇士阻挡军车」。「半岛电视现场直播传来枪声!」在多 次军民对峙的危急时刻,Twitter或者微博上这样的消息,总是能引起中国网民最多的心灵震荡:「为埃及祈祷」、「不要像我们一样」、「别开枪……」而 最终,士兵恪守了底线,穆巴拉克政府辞职。开罗街头铺满烟花和欢呼的时候,互联网世界的这一头,中国网友说:「因为世界上有这一隅,欢欣鼓舞。」「看埃及 人民如何重建新秩序吧,让某些人在角落里瑟瑟发抖去。」「真羡慕他们……」而「穆小平」的戏谑称谓,也悄悄地变成了「穆主席」。
纪思道在博客上也欣喜若狂,他欢呼:「这是人民力量的巨大胜利!」还不忘点名提问了一下中国:「这个时候,中国的胡锦涛在想什么?」
在 埃及的抗议活动发生三天后,中国政府做出表态。外交部发言人洪磊表示:中方关注埃及局势发展,希望埃及保持社会稳定和正常秩序。一月二十六日,外交部副部 长翟又表示,埃及是中国的友好国家,是中国在中东和非洲地区重要的合作伙伴。中方支持埃方维护国家主权、社会稳定和人民团结的努力,反对外部势力干涉埃 及内政。
几乎成为所有国际媒体头条新闻的埃及局势在中国被淡化处理,媒体被要求不可炒作穆巴拉克下台一事,只可简要报道,遵循新华社通稿口径。为什么?网友说:不许联想啊!
「没 有人否认,埃及的民主自由之路还很遥远。」冉云飞说,紧盯着埃及局势进展的他和朋友们,并不为埃及的前途过度乐观。「一个政权倒下后的政治真空,要成功建 立民主秩序,道路必定很曲折和漫长。但这场变革,至少首先避免了屠杀和鲜血。」他认为,埃及可以实现广场上的和平变革,军队的相对中立角色以及其与美国的 关系非常重要。「埃及军队与中国的模式大大不同,他们更接近军队国家化」,他写Twitter:「支部建在连上,用纳税人的钱养军队,搞成自己的私人武 装,这是他人不及中共处」,而这,也是他对中国的和平变革不乐观的地方。
最小代价完成转型
冉云飞说,曾看到埃及一个十六 岁名叫萨米的年轻人对媒体记者哽咽着说:希望生活在一个有公义和自由的社会,希望这样的日子早一点到来。他被萨米的话深深感动:「这也是我的希望,我们的 国家、种族、语言都不同,但在民主自由这一点,全世界的网民是没有差别的。我非常希望中国能像埃及,做到用最小的代价,完成社会转型。希望官方不要采取武 力,与民间对话,民间自己也要理性对话。只有在更多对话的机制上,才能达成共识。」
获得法国人权委员会二零一零年度人权奖的知名网络人北 风,天天看半岛电视台,那些警察与民众激烈对峙的画面,民众的坚持与警察的恪守底线,也时常看得他「鼻子酸酸」。他认为,埃及变革得以成功的另一个重要因 素,是埃及的现实政治本身存在空间:「不要忽视一点,他们是有政治的反对派的,他们是威权体制而不是极权。」作为长期用网络工具推动公民社会建设和良性变 革的践行者,北风深信互联网深度改造社会的力量,但在埃及变革的现实观察里,他却一再强调,Facebook和Twitter的网络作用「只是一方面,不 是全部」。
流亡海外的学者何清涟认为,在突尼斯革命后,埃及互联网世界里喊出的「现在该轮到埃及了」并非即兴之作,而是筹备多年。「搞乱旧世界容易,重建新世界却非常困难」,她撰文指出,「这次埃及革命显然是有组织准备的,合法的非法的都有」。
知 名学者、美国加州圣玛利学院英文系教授徐贲也指出:「专制制度的崩溃并不是从『叛民』上街的那一刻开始的,在出现『叛民』和有『叛民』上街之前,专制就已 经因为它的腐败、暴力、不公正、非正义而金玉其外、败絮其内了。」他指出,警察统治曾使埃及变成一个因恐惧而沉默无声的国家,穆巴拉克的家族和亲信掌握着 国家的经济命脉。「穆巴拉克有一张很少有笑容的扑克牌面孔,和这样少有表情的面孔般配的是一个越来越沉闷的国家,有思想的埃及人流亡国外,老一辈的大作家 们要么已经死了,要么快要死了,而再也没有年轻人去继承他们。整个社会弥漫着一种末世的犬儒主义,一种以为再也不可能摆脱专制『永劫』的绝望感。」
徐 贲说,在突尼斯和埃及的「动乱」爆发以前,两个国家的专制似乎都已经是「铁幕」了,「把坦克开上大街和广场,就一定能够保证专制维稳,这似乎已经成为一个 屡试不爽的铁律」,但是,「埃及百分之七十五的高级军官都是穆巴拉克亲自提拔的,在关键的时刻,他们并没有全力,更不要说舍命去捍卫穆巴拉克。虽然坦克开 上了广场,但是军人并没有对人民开枪。这是埃及革命能够这么快成功的一个主要原因」。
中国应该看向何方
一个谁也不开口说出来的问题是:埃及可以,中国为什么不行?
就 读哥伦比亚大学的中国学生孔灵犀打破了沉默,他的一篇博文《燃烧中国青年的埃及梦》在网络世界快速流传。中国的变革,没有反对派行不行?中国年轻人拜金而 无权利诉求行不行?变革了会不会混乱到失控?会不会开枪流血?四个大问题,这名年轻人用自己的见解一一回答:「中国统治阶级内部思想分裂早已形成,百姓再 次风起云涌时,中国的行政、军队、警察、司法等体系将会各自重新评估自己的位置,做出最大化自己利益的选择,并会在与包括民间在内的各个势力的互动中形成 新的格局。」
许多人认为孔灵犀过于乐观,但他坚定地说,这是他们这一代人的努力方向:「我们整整一代人的成功,将取决于我们今后是否能够把撕裂的社会重新弥补好,抚平国家的创伤,并构建一个散发着创造活力的中国。」
相较于冉云飞等七零后一代的普遍谨慎,八零后的乐观激情或者自顾不暇,阳光卫视的董事长陈平身为五零后一代,却觉得一个越来越清晰的未来正在呈现,势不可挡。
陈平认为,从突尼斯的茉莉花革命,到埃及的十八天变革,到现在已蔓延到也门、约旦、利比亚、阿曼等国的抗议浪潮和民主化诉求,已经预示着全球第四次民主化浪潮的到来。
「这 一次民主化浪潮与此前任何一次不同的,在于这是建立在一个更加扁平化的信息结构上的公民革命」,陈平称它为「公民社会的革命」,在他看来,今天在埃及发生 的一切并不是偶然,和此前的全球金融危机、维基解密事件,乃至经济全球化,有一条隐秘的历史暗线在背后,即建基于互联网的信息革命。「在反君主、反党阀之 后,信息革命为整个世界进一步的变革奠定了基础。当人们在信息面前不具备平等的条件时,你去追求一个更平等的社会,那是乌托邦。但当社会在信息对称上走到 这一步,变革已经是水到渠成,任何人也挡不住,这甚至包括了现在已经成熟的民主国家,比如维基解密事件对欧美国家的冲击。但一定会最先表现在经济发展相对 落后、社会不平等比较严重、在经济全球化中又加重了这种不平等的地区,比如埃及。埃及革命是信息革命在社会的组织方式上开始发挥作用了。」
陈 平认为,这是一次世界性的公民革命,而他坚信中国不会错过。「互联网已经成为中国的生存条件,不仅对于被统治者,也对于统治者而言。互联网打破了信息不对 称,也改变了相应的一切组织以及知识结构。」但他也认为,中国的变革,会比中东地区有更强烈的阵痛,他形容中国的政治结构是在前三次民主化浪潮里未完成的 「政治僵尸」形态,「只是在这三十年,在不平等的、跛足的经济全球化里获得了营养,让它表现得像个巨人」。
无论如何,从街头政治走向稳定的民主,前路漫漫,但是当专制的代价压倒其带来的「秩序」利益时,尤其当深入世界每一个角落的互联网,已经尽可能打破各种信息藩篱的时候,就如同利亚总统阿萨德所言,「中东革命像一种传染病」,民主变革也终将到来。
在这一时刻,网络世界上,有这样一场对话发生在相隔万里的中国人之间:
亲历过天安门事件的学生问:「老师好,没去埃及?」当年的老师说:「当年是我带你上广场,如今我老了,身体也不行了。埃及就不去了,等你哪天扶我上广场。」

—— 原载: 《亚洲周刊》
本站刊登日期: Friday, February 18, 2011

王剑雨: 民主化第四波埃及革命启示中国 - 纵览中国

浅析“伊扎布特”在新疆渗透

 

内容提要:从思想渗透看,“伊扎布特”组织不是在传播“伊斯兰教福音”,而是使宗教极端主义成为其精神武器;从政治主张看,“伊扎布特”组织不是所谓“伊斯兰教第五大教派”,而是竭力推行伊斯兰教的政治化;从手段运用看,“伊扎布特”组织不是在搞什么“和平圣战”,而是在利用宗教搞暴力恐怖主义活动。总之,“伊扎布特”组织是一个国际宗教极端主义组织,也是一个国际恐怖主义组织。
   “伊扎布特”为何物?阿拉伯语的“伊扎布特”,汉语译为“解放党”,它是一个国际宗教极
端主义组织,也是一个国际恐怖主义组织。它宣扬宗教极端主义思想,在世界40多个国家中不断
制造各种暴力恐怖活动,被多数国家所禁止,甚至被严厉打击。暴力恐怖活动总是与宗教极端主义相伴随。“伊扎布特”组织传入我国后,在宗教外衣掩盖下进行极端主义宣传的同时,实施了一系列危害国家安全、社会稳定和人民群众生命财产安全的犯罪活动。分析“伊扎布特”组织在新疆渗透破坏活动的本质,将“伊扎布特”组织从宗教外衣中剥离出来,显然是防范和打击这一宗教极端主义势力,维护国家安全、社会稳定和各族人民群众生命财产安全的客观要求。
一、从思想渗透看,“伊扎布特”组织不是在传播“伊斯兰教福音”,而是使宗教极端主义成为其精神武器
“伊扎布特”组织于1952年在耶路撒冷成立,前身是“穆斯林兄弟会”的巴勒斯坦分支机构,
由巴勒斯坦人谢赫·塔基·乃布哈尼·法拉斯丁尼(Taki al-DinNabhani al-Falastini),简称乃布哈尼(1909~1979年)建立。乃布哈尼原本是“穆斯林兄弟会”的成员,但是他认为当时“穆斯林兄弟会”的思想体系不够激进,为此他决心建立“伊扎布特”组织,以区别于“穆斯林兄弟会”而成为一个伊斯兰极端主义组织。
   伊斯兰极端主义,一般是指在伊斯兰教名义掩盖下,通过传播极端主义思想主张,从事暴力恐
怖活动或民族分裂活动的社会思潮和政治势力。“伊扎布特”组织的思想体系是伊斯兰极端主义的混合物,以泛伊斯兰主义和伊斯兰极端原教旨主义为基础。“伊扎布特”组织思想体系形成的另一来源,是埃及“穆斯林兄弟会”创始人哈桑·班纳和赛义德·库特卜以及克什米尔毛杜迪的伊斯兰极端原教旨主义思想。他们的一些主张,如哈桑·班纳的“伊斯兰教是信仰又是崇拜,是宗教又是国家,是《古兰经》又是宝剑”的思想,直接构成“伊扎布特”组织思想体系的组成部分。
“伊扎布特”组织思想体系随着其组织活动和伊斯兰极端主义思潮的泛滥而不断发展,它所宣扬的“哈里发国家”思想、“伊斯兰教法至上”思想、“伊斯兰意识形态统治一切文化”思想、“贯彻和执行伊斯兰革命”思想构成其宗教极端主义思想体系的主要内容,集中反映在乃布哈尼的《伊斯兰国家》等著述之中。
   “伊扎布特”组织几乎同其他伊斯兰极端主义组织一样,它一建立就宣称自己是伊斯兰教的
“正宗”,是伊斯兰教信仰的“真信”;声称它在伊斯兰国家、穆斯林地区乃至全世界“传播伊斯兰的召唤”,是为了让“伊斯兰教的信仰成为所有人的福音”。其实,“伊扎布特”组织不是在传播伊斯兰教的福音,而是以伊斯兰教为幌子,兜售它的伊斯兰极端主义思想。1998年“伊扎布特”组织自中亚地区向新疆渗透,在乌鲁木齐建立新疆总部以来,它兜售伊斯兰极端主义思想的方式集中表现在两个方面:
   一方面,在“伊斯兰意识形态统治一切文化”思想作用下,宣扬“认主独一”,蒙蔽群众参加
其组织,对其组织成员进行严格控制。在“伊扎布特”组织那里,把“认主独一”这个伊斯兰教
反对多神教的宗教命题,变成极度排斥伊斯兰教精神文化以外的一切精神文化的命题,进而把自己打扮成伊斯兰精神文化的化身,宣称“谁反对‘伊扎布特’谁就是反对伊斯兰精神文化”。“伊扎布特”蛊惑、蒙蔽、诱惑穆斯林群众加入它的组织,主要是使受其蛊惑、蒙蔽、欺骗者听命于它、效忠于它,或为它的政治图谋卖命,或成为它的社会基础,掩护它的犯罪活动。在新疆,“伊扎布特”组织对其成员和追随者主要利用三种方式进行征服和控制:一是通过传播“伊扎布特”组织的书刊、灌输伊斯兰极端主义思想,达到彻底征服和控制人员(包括其组织成员)和接受“伊扎布特”组织宣传的人员思想意识的目的。在其组织章程中明确规定,加入该组织必须“以真主的名义宣誓”,强调其组织成员必须严格遵守的义务有一条:接受“伊扎布特”组织的“劝说”之后并“劝说”别人。对“培养对象”达到有效控制的目的关键是“经常上课换脑筋,去掉他们的人性”,“经常了解发展对象的情况,发现立场不稳的问题及时处理”。二是通过等级严密的组织体系实施对人员的控制。从公安机关已查获的《“伊扎布特”组织活动章程》、《“伊扎布特”上下级汇报工作的规定》、《“伊扎布特”尾随者权利和职责》等材料看,“伊扎布特”组织设有等级严密的控制体系,例如在有的地区设总区长“巴亚乃克甫”、区长“乃克甫”、片区管“加哈孜”、骨干成员“艾孜比”、一般成员“木西日甫”、考察对象“达热斯”、劝说对象“孜亚热提”等。这样的一级控制一级的规定,要求定期向负责人汇报,汇报的程序是下一级向上一级汇报,不能越级汇报。违反规定的,按照极端主义解释的所谓伊斯兰教法予以惩处。三是以宗教的名义并通过经济手段实施对人员的控制。“伊扎布特”组织规定其成员缴纳组织费,必须捐献个人收入的十分之一;强迫其组织成员缴纳早已废除的所谓宗教课税;指派其组织成员实施盗窃、抢劫、贩毒、传销,将得来的财物作为其组织活动经费。
   另一方面,在“伊斯兰教法至上”思想作用下,宣扬“伊斯兰教法高于一切”,策动非法宗教
活动,制造浓厚的宗教氛围。在“伊扎布特”组织那里,世俗政府的一切都是“阿拉木”(非伊斯兰教法)。把“阿拉木”这一原本为伊斯兰教经典中对某些食品(如猪肉)禁食的宗教要求,放大到对政府认可的一切都要抵制。如,在他们的蛊惑下,前些年已经受到批评的诸如撕掉政府颁发的身份证、工作证、结婚证、驾驶证、营业执照的现象,在一些地方重新出现。策动非法宗教活动,制造浓厚的宗教氛围,干预教育、行政、司法和计划生育,破坏基层组织和基层政权,是“伊扎布特”组织进行渗透破坏活动的主要方式。
    一是在区内外秘密开办地下讲经点,教唆包括女性在内的青少年学经,用宗教极端主义为学经人员“洗脑”,向他们灌输“伊斯兰教法高于一切”的思想。仅2008年公安部门就查处和取缔非法教经场所300多处,其中部分属“伊扎布特”组织成员所为。
   二是组织“台比力克”活动。“台比力克”,原意为宣讲经文,原为巴基斯坦原教旨主义极端组织宣传机构的名称;新疆“三股势力”以此作为宣传、煽动宗教极端主义思想,发动和组织
“圣战”活动的形式。“伊扎布特”组织利用这种形式,蛊惑、诱骗青少年和妇女加入“伊扎布特”组织,实施违法犯罪活动。
   三是煽动“清真”与“非清真”争论。这种争论在南疆一些地区已从食品领域扩散到社会生的各个方面,将“清真”与“非清真”作为判断是非曲直的标准;侮辱、排挤不做礼拜的穆斯
群众,鼓吹所谓“为政府工作不清真”的言论,诽谤、仇视基层干部和为政府工作的人。
   四是利用宗教习俗包括婚丧嫁娶及“割礼”等场所,进行非法宗教宣讲活动。“伊扎布特”组打着宗教的旗号,通过策动非法宗教活动,散发各类宣传品,他们使用科技手段,利用互联网、
脑、手机、MP3等电子产品,拷贝、传播各种宗教极端主义等影像资料,或攻击党的民族政策
宗教政策,或编造谎言,攻击诬蔑基层干部,破坏基层组织和基层政权。2007年9月2日“伊
布特”组织在新疆24个县市、10月6日在和田地区穆斯林群众中集中散发光碟、传单、小册子
反动宣传品,就是其一贯手段的表现。
   五是跨地区进行渗透活动,企图拓展其活动空间。境外“伊扎布特”组织成员入境渗透、跨
市勾联、网罗其他“三股势力”的残余,都是这一组织成员跨地区活动完成的。一个时期以来,
伊扎布特”组织利用这些方式,不仅把它的渗透向偏远农村的基层单位延伸,还向城市社区和学
校拓展。在公安部门侦破的一个专案中就查清一城市涉案人员上百人,其中也涉及一些大中专院校。“伊扎布特”组织利用这些方式还把魔爪伸向内地一些地区,在那里或藏匿或搞破坏活动。
   二、从政治主张看,“伊扎布特”组织不是所谓“伊斯兰教第五大教派”,而是竭推行伊斯兰教的政治化
   “伊扎布特”自称其组织是“世界伊斯兰教的第五大教派”,是按照伊斯兰教法要求建立的伊兰教派;同时自称是伊斯兰政党,“是为让睡梦中的穆斯林人民觉醒,让穆斯林从异教徒国家的教思想、法律和政权统治中解放出来为目的而产生的政党”。“伊扎布特”组织自称是所谓的政党”,则是不打自招地道出了其政治化的本质;而称自己是教派,则只不过是把宗教作为外衣已,实际上它的行为早就游离于宗教之外,在从事宗教政治化的同时,又亵渎着宗教,它显然是
种腐朽的思想文化思潮和政治势力。
   “伊扎布特”组织的政治主张是:“穆斯林要与那些阻止其他人自由选择伊斯兰政治压迫的政体系作战,哈里发制度下的国家和地区的一切由伊斯兰教法来制约”,“必须把伊斯兰一切故土为一个国家”,伊斯兰运动“不允许把伊斯兰地域变成几个国家,它的要求是建立一个国家”,调“哈里发国家是世界性的,它的政治制度应扩向全球”。其主要政治目标是,通过“伊斯兰革”的手段——— “圣战”,建立所谓的政教合一的伊斯兰政权。
   目前,在中亚地区和中国新疆活动的“伊扎布特”组织的政治目标是“在‘突厥斯坦’建立
个大伊斯兰帝国”,实现其政治目标将分三个阶段或步骤:
   其一,传播伊斯兰思想和理念。“以培育出相信本党理念和方法的人”,在各地建立“伊扎布”组织的分支机构的同时,通过文化、教育和宣传途径,确立“纯正的”伊斯兰意识形态,规
穆斯林的思想和行为方式,用伊斯兰意识形态和伊斯兰教规来统一大众意识。显然,“伊扎布
”组织所说的伊斯兰及其意识形态实质是指经它曲解过的伊斯兰教及其伊斯兰极端主义意识形

   其二,加强并实施伊斯兰问题政治化方针。“通过政治和文化的互相影响,达到穆斯林的思想变”,鼓励整个乌玛(社会)为“伊扎布特”组织的“革命”而努力;把建立政治的、文化的
斯兰政权理念推广到全社会,促进“思想革命”;公开制造政府和人民群众之间的对立关系;渗
到政府职能部门和特种军事队伍之中,强调利用一切手段与周围融为一体,使信奉伊斯兰教和执
伊斯兰教规成为合法的政治问题。
   其三,建立伊斯兰政府。“伊扎布特”组织图谋从阿拉伯国家开始,逐渐扩展至亚洲的世俗穆林国家和前苏联穆斯林国家,最终在世界上形成统一的“大哈里发帝国”。也就是说,作为一个政党,其意识形态是伊斯兰极端主义,为复兴一个覆盖整个伊斯兰世界的单一教权国家服务。
在为实现其政治目标服务的策略方面,“伊扎布特”组织与“东突”势力既有区别又有联系:
“伊扎布特”组织强调以费尔干纳谷地为中心建立哈里发国家,妄图把新疆作为哈里发制度下的一个省区,并支持“东突”势力在哈里发旗帜下于新疆建立伊斯兰教法统治的政权;“东突”势力则强调在新疆建立“东突厥斯坦伊斯兰国”。很明显,二者除妄图建立的政体有区别之外,其共同目的都是把新疆从中国分裂出去,这个目标是二者合流的基本动力。
   在抵御“三股势力”渗透破坏活动的斗争中,人们逐步认识到“伊扎布特”组织这一伊斯兰
极端主义不是宗教问题,“伊扎布特”组织声称自己是“伊斯兰教的第五大教派”,实际却与伊斯兰教有着本质的区别。
   首先,如果说“伊扎布特”组织与伊斯兰教有关,那么主要是指它有伊斯兰教的背景,它布
道宣教的内容完全是在传播它的极端主义的社会政治主张,或是在政治性的说教中夹杂着某些伊斯兰教的话语。虽然它在从事活动时,冠以伊斯兰教的名义,但已经不再是通常意义的伊斯兰的宗教信仰和宗教实践,而是从伊斯兰教中蜕变、异化出来,作为伊斯兰教的一种异己力量而存在和活动。“伊扎布特”组织成员以穆斯林的身份从事的极端主义活动,被宣称为忠诚信仰、履行神圣职责,目的在于蒙蔽、诱惑它的追随者,或一般穆斯林群众,接受它的宗教极端主义的社会政治主张和精神控制;或为它的极端主义活动卖命,成为它的支配棋子和工具。
   其次,“伊扎布特”组织追求宗教政治化,而不是伊斯兰教的政治特点。伊斯兰教具有政治特点,或政治诉求,以适应社会政治需要而存在、发展,这并不等于伊斯兰教就是政治(包括政治
主张、政治活动),它仍然是宗教,包括宗教信仰、宗教实践。也就是说,宗教就是宗教,而不是
政治;政治就是政治,而不是宗教。“伊扎布特”组织追求伊斯兰的宗教政治化,已不再是宗教,
而是政治化了的所谓宗教,它仍然是政治而不是宗教。虽然“伊扎布特”组织从伊斯兰教中蜕变出来,其成员没有丧失原有的信仰和穆斯林的身份,也参加礼拜、祈祷、把斋、持戒等宗教活动,但与一般穆斯林所不同的是,他们以宗教活动为掩盖而进行煽动、策划、组织和实施暴力恐怖主义活动。可以说伊斯兰极端主义在利用伊斯兰教、曲解伊斯兰教的同时,又在损害和破坏伊斯兰教因此,人们有理由认为伊斯兰复兴运动或原教旨主义不能等同于伊斯兰教,而伊斯兰极端主义也不能等同于伊斯兰复兴运动,应当把以伊斯兰为名义的“伊扎布特”组织从伊斯兰教中剥离出来。
   再次,“伊扎布特”组织作为政治势力,不但有极端主义的社会政治主张,而且有严密的组织
结构,就连从其派生出来的团伙通常都以“某某党”、“某某组织”为名称,或是公开或是半公开进行活动。与宗教派别及其宗教活动不同的是,他们主张建立教法至上的神权政治,这些团伙的头目和骨干一般不是传统的宗教职业者,而是地下经文学校的塔里甫,实施超时空、超地域、超民族的暴力恐怖主义活动。也就是说,构成“伊扎布特”这一伊斯兰极端主义势力的头目和骨干可以伊斯兰教和穆斯林身份作掩护,但绝不代表伊斯兰教或教派。
   从这些方面不难看出,“伊扎布特”组织以宗教为外衣,它打着伊斯兰教的旗号,但绝不代表
伊斯兰教或教派;同“伊扎布特”组织的斗争,不是宗教与宗教或教派与教派的斗争,也不是信
仰不信仰宗教的斗争,而是维护民族团结、祖国统一、社会稳定的各族干部群众与分裂民族、分裂祖国、搞暴力恐怖活动的政治势力的斗争,是社会主流意识与逆社会发展潮流而动的腐朽文化思潮的斗争。
三、从手段运用看,“伊扎布特”组织不是在搞什么“和平圣战”,而是在利用宗教搞暴力恐怖主义活动
   尽管“伊扎布特”组织成员宣传“不到万不得已”不会使用武力,即“和平圣战”,但同时
又声称夺权的时候暴力必不可避免,武力是肯定会用到的。“伊扎布特”组织所谓的“和平圣战”只不过是实现其政治目标的策略而已,“和平”是手段的幌子,“圣战”是手段的本质。
为了实现它的政治目标,“伊扎布特”组织采用暗杀、爆炸、绑架、袭击等一系列暴力恐怖手
段,在世界一些国家和地区发展蔓延。自20世纪50年代初“伊扎布特”组织建立以来,首先在
中东地区包括约旦、沙特阿拉伯、以色列、伊拉克、伊朗、叙利亚、黎巴嫩、埃及和利比亚、土耳其等国渗透,总部设在约旦; 70年代开始向西欧地区延伸,并逐渐向北美地区发展; 90年代初,苏联解体后,它迅速进入中亚地区,以费尔干纳谷地为活动中心,发展组织成员,筹集武器装备,以“加玛艾提—伊扎布特”组织为骨干力量,与“乌兹别克斯坦伊斯兰运动”(简称“乌伊运”)、基地组织和塔利班这些国际恐怖主义组织建立关系,实施了一系列暴力恐怖活动。
   “伊扎布特”组织在约旦,曾密谋暗杀国王,参与政变;在阿塞拜疆,其组织成员用炸弹袭击
了外国大使馆;在中亚地区参加绑架外国人员,实施塔什干爆炸活动,制造了安集延骚乱事件,造
成大量平民伤亡;在俄罗斯,参加车臣等地区一系列暴力恐怖活动。
   正是由于“伊扎布特”组织以伊斯兰教的名义推行其推翻现政府的政治主张和使用暴力恐怖主义手段,它在中东一产生就受到所在国政府的打击。譬如, 20世纪50年代,该组织威胁到约旦国家安全,约旦政府通缉该组织在本国的首脑,驱逐其组织创始人乃布哈尼,对“伊扎布特”组织领导人进行监视,并处决了100多名其组织骨干;其他中东国家,诸如突尼斯、利比亚、埃及、叙利亚等国,对“伊扎布特”组织头目、骨干分子处以死刑,对其成员以暴动罪、危害国家安全罪进行逮捕、监禁;在土耳其,“伊扎布特”组织也是被政府取缔和打击的对象。近年来,中亚各国均加大了对“伊扎布特”组织的打击力度,制定了相关法律。为更有效地防范和打击“伊扎布特”组织在中亚地区的蔓延,哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦等四国2002年8月签署了共同打击包括“伊扎布特”组织在内的宗教极端势力的合作协议,建立有关情报交流机制,联手遏制其扩张势头。俄罗斯一直对中亚地区宗教极端主义势力保持高度警觉。2003年2月,俄联邦政府宣布将“伊扎布特”组织与车臣分离主义势力、基地组织、“乌伊运”组织等并列为对俄威胁最大的15个恐怖主义组织,对“伊扎布特”组织成员实施逮捕并经检察院提出刑事诉讼。
   欧美国家对“伊扎布特”组织持双重标准。“9·11”后,普遍加强监控,有的给予严打。20
世纪90年代初美国曾以“人权”为由,迫使乌兹别克斯坦当局释放在押的“伊扎布特”组织成
员。阿富汗反恐怖战争后,美国视中亚地区为其“重要利益地区”。其间,美国发现“伊扎布特”组织与基地组织、“乌伊运”等恐怖组织有染时,态度有所改变,称“‘伊扎布特’是极端伊斯兰政治运动,其目的是实现纯伊斯兰主义和在中亚建立哈里发政权”,但未将其列入黑名单。英国曾以破坏移民规定为由审查“伊扎布特”组织成员,却未限制其整体活动,其总部设在伦敦,致使该组织在英国相当活跃。2005年7月,伦敦地铁爆炸恐怖袭击事件后,英国政府采取限制该组织活动的措施,关闭该组织在英国开设的互联网站。20世纪50年代末德国曾容留“伊扎布特”组织领导人,允许其设立常驻机构、出版刊物; 2002年将其定性为恐怖主义组织。德国对“伊扎布特”组织使用刑法规定的手段进行惩治,预防性手段是通过《私人结社管理法案》的特殊法律,作为基本人权和公民权的结社权进行限制。可见,在当代世界,“伊扎布特”组织无论是在伊斯兰国家还是在非伊斯兰国家,大都是被取缔和打击的对象,这些国家都是不允许它危害国家安全和危害人民生命财产安全的。
   目前,“伊扎布特”组织在新疆进行的破坏活动,多表现在意识形态领域的渗透,它极力利用
宗教宣扬宗教极端主义和策动非法宗教活动,但它的暴力恐怖化的一面已经在一些地方显现。
一是与其他“三股势力”合流的趋势越来越明显。他们是“你中有我、我中有你”,当前“伊扎布特”组织已基本上涵盖了“东突党”、“真主党”、“伊斯兰改革党”、“库来西团伙”、“穆斯林兄弟会”、“伊吉拉特”等新老恐怖团伙组织的残余势力,已成为“三股势力”蛊惑人心、发展组织的载体,是境内暴力恐怖团伙实施暴力恐怖活动的最大组织基础。2008年8月12日发生的袭击新疆疏勒县治安卡点杀人案件,是以阿不都热依木·艾海提为首的暴力恐怖团伙所为,他们所依托的“加玛艾提”“圣战”组织,就是“伊扎布特”组织的“敢死队”。
   二是图谋挑起事端、制造骚乱。最典型的就是在新疆和田地区制造的“3·23”事件。2008年3月23日,是星期天,也是少数民族群众的巴扎(集市)日,近10万各民族群众在和田市大巴扎
进行贸易购物活动。“伊扎布特”组织企图仿效“藏独”、策应拉萨“3·14”打砸抢烧暴力事件,图谋煽动在大巴扎进行贸易的群众参与其举行的游行事件,借机搞“街头政治”挑起事端、制造骚乱,裹胁穆斯林群众参与暴力恐怖活动。和田“3·23”事件后,“伊扎布特”组织并没有在全疆范围内停止活动,仍以社会“热点”问题为重点,蛊惑人心,发展组织,培训“圣战”团伙。
   2008年9月公安机关在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州、阿克苏地区等地相继打掉了它的一些新的组织网络就是佐证。
   三是利用互联网发展组织、传播制爆制毒技术、煽动开展“圣战”。针对北京奥运会,“东突厥斯坦伊斯兰运动”(简称“东伊运”)恐怖组织通过网络积极联系境内恐怖团伙,传播制爆制毒技术,秘密下达行动指令,并多次发布恐怖视频,煽动境内人员破坏奥运会,而境内“伊扎布特”组织成员主动浏览民族分裂势力的网站,传播反动音像视频资料和制爆制毒技术,煽动开展“圣战”,打听和散布发生的暴力恐怖案件,制造恐怖谣言,宣扬恐怖氛围。
   四是秘密进行“圣战”的暴力准备。“伊扎布特”组织在进行宗教极端主义“文煽”的同时,没有停止进行暴力恐怖活动的“武备”或“武扰”,只是迫于强力部门的“严打高压”才使其有些图谋未能得逞。近年来,警方多次破获“伊扎布特”组织偷运武器案,不断收缴“伊扎布特”部分组织成员手中的枪支、弹药。2003年,公安机关在新疆疏附县还挫败了“伊扎布特”组织成员计划在乌鲁木齐市各大商场实施投毒的犯罪图谋。同年,公安机关在山东省聊城、河北省沧州、新疆乌鲁木齐等地抓获从事暴力恐怖活动的犯罪嫌疑人,其中就有多名是“伊扎布特”组织成员。
   在新疆南疆一些地区,“伊扎布特”组织时常攻击、恐吓、威胁德高望重的宗教人士,扬言在什么时间“动手”;有的还声称已经“选择了愿意‘献身’的人”,效仿境外一些暴力恐怖组织,用“人体炸弹”制造暴力恐怖活动。
   无论从国内还是从国际考察,各国的法律都不允许发生任何危害国家安全和人民生命财产安
全,破坏经济发展和社会进步的行为,中国政府加强防范“伊扎布特”组织的宗教极端主义思想
渗透和坚决打击其暴力恐怖主义行为,依法惩治其宗教极端主义为首分子和实施暴力恐怖活动的犯罪分子,既是中国法律赋予的历史责任,也是维护各族人民群众生命财产安全赋予的神圣使命。(张运德,新疆社会科学 2009年第2期)

“伊扎布特”在新疆

 

“伊扎布特”组织在新疆的出现 ,绝不仅仅是简单的宗教极端势力的问题 ,更是目前新疆恐怖主义犯罪新的发展趋势之一。
一、“伊扎布特”的组织形式及特点
“伊扎布特”( Hizb2ut2tahrir) 系阿拉伯语音译 ,译为“伊斯兰解放党”“伊斯兰拯救党”,前身为“穆斯林兄弟会”巴勒斯坦分支机构。由耶路撒冷伊斯兰教教法官塔吉纳巴尼法拉斯蒂于 1952 年创建。“伊扎布特”不是一般的宗教组织 ,而是一个国际宗教极端组织。20 世纪 90 年代开始在中亚地区发展、蔓延。该组织主张以和平方式推翻现政权的世俗统治 ,实现建立伊斯兰教权国家的梦想。即“通过发动非暴力的和平‘圣战’,建立单一的伊斯兰教法统治的‘哈里发’国家”。该组织的中央机构是“伊扎布特委员会”,其下层组织逐级为“伊扎布特”君主、“伊扎布特”君主部、玛扎里木宫廷、木依塔买德、乃克甫、加哈孜等。基层一般分为若干小组 ,每个小组由五至七人组成 , 并有一个小组长[ 1 ] ( P148)。极端宗组织“伊扎布特”有这样一些特点值得注意:
1. 有明确的政治目标。主张通过非暴力的“圣战”建立伊斯兰教统治的国家的政治目标。其步骤就是:首先 ,用伊斯兰意识形态和伊斯兰教规来统一大众意识;其次 ,使信奉伊斯兰和执行伊斯兰教规逐步合法化;最后 ,建立伊斯兰政权。
2. 有严格的加入程序和组织规则 ,行动诡秘、隐蔽。“伊扎布特”主要采取说教的方式发展成员。对愿意加入组织的人员 ,首先培训 ,再考察 ,最后才吸纳符合条件的人员为正式成员。为保证思想和行动的统一 ,下级必须绝对无条件地服从上级。并且相互间互不透露在组织中的地位、作用。在联系方式上多采取单线联系 ,上级熟知下级的情况 ,而下级不知上一级的情况。同时“伊扎布特”组织的犯罪行动十分诡秘 ,其成员往往改名换姓、隐瞒真实身份 ,既无真实的身份证 ,又不办暂住证。其成员禁止使用现代通讯工具 ,并且多以偏远出租房为活动据点。
3. 在我国传播发展的势头迅猛。中亚的“伊扎布特”组织在国际势力的联合打击下 ,受到到了限制和挤压。但其发展势头并未减弱 ,漏网的残余分子还在积极进行宣传和组织发展活动。他们瞄准了新疆 ,继而加紧向我境内渗透。新疆有不少的普通信教群众出于朴素的宗教感情 ,为“伊扎布特”思想宣传所蒙蔽 , 最终被裹挟加入了组织。自1999 年首次出现“伊扎布特”组织以来 ,我公安机关近年相继又在乌鲁木齐、喀什等地破获了数起这样的组织。虽经打击 ,但很快又死灰复燃 ,并在我区一些地方迅速发展蔓延。新疆各地的“伊扎布特”组织不仅在本地区发展成员 ,而且加大了与各地“伊扎布特”组织漏网成员、刑释人员的联系 ,并且有向内地渗透和发展的势头。他们尤其瞄准了新疆尤其是南疆的各级各类学校 ,积极在青年学生中发展成员。
4. 通过在意识形态领域散布极端宗教思想进行分裂活动是“伊扎布特”组织犯罪活动的又一明显特点。“伊扎布特”组织主要采取说教方式传播思想发展组织成员 ,除了所谓“自由传道人”、“民族思想家”去做思想动员工作外 ,他们还印刷和散发了大量宣传“伊扎布特”思想的宣传品 ,包括书籍和传单。随着现代科技的发展 ,互联网又成为“伊扎布特”组织的宣传舞台。截止目前 ,该组织在欧洲、南亚等地建立了“伊扎布特政府”网站、“哈里发”网站等十几个网站。用英语、阿拉伯语、俄语、德语、乌尔都语等 10 多中语言向外界发布信息[ 1 ] ( P150)。
利用宗教教义进行煽动蛊惑是其与暴力恐怖分子的明显不同之处。
5. “伊扎布特”组织拉拢和利诱的主要对象是青年学生和知识分子。新疆近年破获的数起“伊扎布特”反动组织案的成员主要是各类在校学生。这表明为实现“东突厥斯坦”独立的妄想 ,“伊扎布特”寄希望于青少年一代 ,企图通过向青少年灌输泛伊斯兰主义和分裂主义思想 ,培养所谓“伊斯兰教事业接班人”。
二、“伊扎布特”组织的本质
“伊扎布特”组织所鼓吹的思想及其做法都表明 ,它不过是“三股势力”在国内外遭到重创时 ,改头换面、欺世盗名的另一种形式。在本质上与老牌的“三股势力”如出一辙 ,是一丘之貉。
1. “伊扎布特”组织的言论不过是泛突厥主义、泛伊斯兰主义的老调重弹泛突厥主义、泛伊斯兰主义一直是新疆民族分裂主义惯用的理论依据和精神支柱。泛突厥主义所宣扬的“突厥民族”至上、鼓动民族敌对仇视以及联合所有操突厥语族的民族建立纯粹的“突厥民族”国家的反动思想 ,都被新疆民族分裂主义分子吸收和继承 ,并在改造和发挥的基础上形成了自己的民族观。他们针对新疆特殊的民族结构状况 ,时时刻刻向人们灌输泛突厥主义的思想意识 ,在操突厥语族与其他民族间制造对立情绪和摩擦 ,制造民族矛盾 ,利用民族矛盾来达到其分裂国家的阴谋。民族分裂分子利用伊斯兰教在新疆有广泛群众基础的特点 ,大打“宗教”这面旗帜 ,完全吸收泛伊斯兰主义的反动思想 ,并在此基础上形成了自己的宗教观。宣扬宗教极端思想 ,鼓吹伊斯兰至上、伊斯兰教的利益高于国家和民族利益 ,妄图以宗教狂热鼓动广大穆斯林的民族情绪 ,制造穆斯林与非穆斯林之间的对立与矛盾 ,从而借机扩大民族分裂主义势力的社会基础[ 2 ] 。在新疆民族分裂主义那里 ,泛突厥主义和泛伊斯兰主义是一体的。泛突厥主义者面对伊斯兰教在突厥语族广大群众中有广泛、深刻的影响的现实 ,竭力加强同泛伊斯兰主义的联系 ,充分利用伊斯兰宗教 ,从事极端政治活动。正如他们的典型口号所称:“我们的祖国是东突厥斯坦国 , 我们的民族是突厥 , 我们的宗教是伊斯兰”[ 3 ] 。
“伊扎布特”组织所鼓吹的思想与以往民族分裂分子别无二样 ,也不是什么新思想 ,无非是重弹泛突厥主义的民族观和泛伊斯兰主义的宗教观的老调。只是出于分裂活动的需要 ,在思想策略、行动方式、组织形式等方面变换了手法。他们更明确地提出了实现“宗教四化”的最终目标 ,即通过宗教教育化、宗教年轻化、宗教社会化来达到宗教政治化的目的。具体而言 ,宗教教育化 ,就是多渠道、多方位地开展宗教教育唤醒穆斯林群众 ,重点向学校、机关单位渗透 ,在大中专学生中培养分裂分子;宗教年轻化 ,就是用宗教争夺青年人 ,培养更多的塔里甫和懂教义的年轻人参加“圣战”; 宗教社会化 ,就是夺取宗教领导权 ,通过普及宗教知识结成联合战线 ,团结所有的穆斯林反对非穆斯林人民群众。以上“三化”的目的是为了实现宗教政治化 ,即建立“古兰经”为宪法的“东土耳其斯坦”国家[ 4 ] 不管他们如何掩盖 ,其目的都是昭然若揭。
2. 表面上是宗教组织 ,实质上是政治组织“伊扎布特”组织是伊斯兰教的政治化和政治化的伊斯兰教的综合反映。它打着伊斯兰教的旗号 ,但却有极端的政治主张 ,企图通过思想控制和完整、严密的组织体系 ,来实现他们用伊斯兰教改造、统治社会的目的 ———实现所谓的“伊斯兰政治
化”。
3. “伊扎布特”口头宣称非暴力性 ,实际施行的是暴力恐怖主义策略尽管其口口声声称决不诉诸武力 ,但事实上并非如此。从已破获的此类犯罪组织来看 ,“伊扎布特”组织中有一部分人已经开始放弃先前宣传的以“和平方式建立哈里发国家”的主张转而采用武力方式达到其目的。有消息表明本·拉登的“基地组织”与“乌兹别克斯坦伊斯兰运动”、“伊扎布特”组织保持着密切关系。这就意味着“伊扎布特”组织开始与国际恐怖势力联手 ,或者说国际恐怖势力要以“伊扎布特”为掩护进行新的活动[ 1 ] ( P154)。
三、“伊扎布特”组织的危害性
“伊扎布特”的种种言论和行径都对新疆乃至全国的稳定危害极大。
1. “伊扎布特”组织的诡秘性和极强的反侦查力 ,使得对其打击难度加大较之其他类型的暴力恐怖组织而言 ,“伊扎布特”的组织形式更为隐蔽 ,结构更为严密 ,纪律更为严格 ,彼此相对独立。因而对其犯罪动向难以从总体上把握和彻底铲除。这也与其固有的国际性、政治性、欺骗性密切相关 ,在短期内有迅速做大的势头 ,如不尽早打击 ,一旦形成势力 ,在以信仰伊斯兰教为主体的新疆少数民族聚居区 ,尤其在有浓厚的宗教氛围和非法宗教屡禁不止的一些地区 ,将具有极强的煽动性、蛊惑性。
2. “伊扎布特”有极强的欺骗性与极深的危害性“伊扎布特”组织在公开的、激烈的暴力恐怖活动受到世界舆论的强烈谴责和各国严历打击的时候 ,转变“斗争策略”,加紧在意识形态领域利用非暴力手段进行渗透和颠覆活动 ,这较之公开的暴力犯罪具有极大的欺骗性 ,危害也更深远。有不少参加者都是在不知不觉中被“洗脑”的。“伊扎布特”组织所谓的“非暴力”思想的宣传以及积极寻求与各国政府对话 ,谋求其活动合法化 ,都与以往“乌兹别克斯坦伊斯兰运动”、“伊斯兰复兴运动”等崇尚武力的宗教组织不同 ,包裹了一层“非暴力”的伪装 ,让人误以为他们的活动只是停留在思想意识层面 ,没有什么危害性。容易产生麻痹思想和松懈情绪 ,从而给分裂分子以可乘之机 ,这是非常危险的。毛泽东同志就一针见血地指出:
“凡是要推翻一个政权 ,总是要先造成舆论 ,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样 ,反革命的阶级也是这样。”[ 5 ] ( P254)意识形态领域的斗争总是与政治斗争紧密相连的 ,是各阶级争夺的重要阵地。我们以往的斗争就有深刻的教训 ,过去有些地方在民族政策、宗教政策的制定与执行上存在一刀切的现象。在对待宗教的问题上忽左忽右 ,该管的没管好 ,有些地方甚至出现断层。在宣传工上 ,信教群众听宗教宣传多了 ,听党的声音少了 ,甚至有些地方宣传阵地几乎被宗教所占领[ 5 ] ( P209),
这就给打击民族分裂分子带来了许多不利。所以说 ,意识形态领域从来都是各个阶级争夺的重要阵地 ,谁失去了这个阵地 ,谁就有可能失去了民心 ,失去政权。
3. “伊扎布特”组织在新疆以青年学生和知识分子为发展重点对象 ,用心极为险恶、危害极大1999 年 ,新疆首次发现中亚“伊扎布特”组织在新疆建立的分部 ,其重点是在青年、知识分子中发展成员。2000 年 ,有关部门再次发现境外“伊扎布特”组织在新疆的渗透活动。而且 ,其成员不仅包括知识分子、青年学生 ,大量的“三股势力”残余分子也混迹其中。有资料显示 ,新疆的危害国家安全罪
犯中 66. 1 %的人年龄在 20 ~30 岁之间[ 5 ] ( P179)。近两年在新疆一些高校接连破获了以大学生为主的“伊扎布特”反动组织。更有甚者 ,在 2003 年破获的一起“伊扎布特”反动组织中 ,其成员涉及 27所大中小学校 ,情况十分堪忧。这表明 ,包括“伊扎布特”在内的敌对势力愈来愈重视与我们争夺青少年 ,在屡屡遭到打击的时候寄希望于青年一代 ,由老年人出面活动转向发动青年打头阵。这是与我
们争夺青年一代 ,是与我们争夺接班人。
分析以往新疆民族分裂分子的破坏活动无不具有这样两个明显的特点:一是与非法宗教活动有关;二是与分裂祖国的政治图谋有关。“伊扎布特”也不例外 ,其宗旨和任务表明了它反政府、反社会的性质 ,危害性也比暴力恐怖主义犯罪更长远、持
久 ,任何国家都不会允许类似的犯罪组织存在、发展。境外的“伊扎布特”组织已经把新疆作为中亚“哈里发”国家的一部分 ,如果任其蔓延 ,势必会影响全国的稳定。因此 ,对“伊扎布特”等宗教极端组织的渗透活动 ,必须坚决予以铲除[ 1 ] ( P158)
四、铲除“伊扎布特”组织的对策
1. 提高辨别能力 ,充分认识“伊扎布特”组织的危害性“伊扎布特”之所以能在中亚迅速崛起 ,一个重要原因就是人们对其性质没有认识清楚。甚至有人还认为它就是一个宗教组织、教派或是一个宗教政党。定性的错误导致了对策左右摇摆和处理轻重不一[ 1 ] ( P157)。因此 ,不仅要看到“伊扎布特”的存在对我区乃至全国稳定的危害是直接的、现实的、长远的 ,还要站在国际大背景和新疆对敌斗争的高度上 ,充分认识“伊扎布特”的国际性、政治性、欺骗性及斗争的长期性、复杂性、艰巨性 ,切实增强忧患意识和紧迫感。
2. 转变斗争策略和思路 ,探索卓有实效的打击手段一方面认真研究“伊扎布特”作为近年来新出现的犯罪组织 ,其传播、蔓延、发展和渗透的基本规律以及在新疆本土化的特点 ,制定相应政策与对策 ,确立斗争的重点。同时又要与以往“三股势力”的犯罪联系起来 ,搞清他们的内在联系和共同表象 ,制定相应的斗争策略。在打击方法上 ,确定在国际上要把它当成恐怖组织来对待 ,加强国际反恐合作力度 ,最大限度地压缩其生存空间。在新疆更要坚持“打早、打小、打狠”的原则 ,严厉打击 ,严密防范 ,决不让其形成势力和气候。另一方面进一步加强意识形态领域内的斗争力度。着重加强对广大群众尤其是青少年的思想教育。“伊扎布特”组织加紧在意识形态领域利用非暴力手段进行渗透和颠覆活动 ,企图利用宗教说教 ,思想宣传来拉拢信教群众 ,毒害青年学生和知识分子。因此意识形态领域是不见硝烟的战场 ,与“伊扎布特”犯罪组织之间是你死我活的斗争 ,不能有半点麻痹松懈思想。要充分发挥舆论宣传和教育部门的职能作用。以马克思主义民族观、历史观、宗教观教育广大群众和青年学生。对青少年的教育要从少儿抓起 ,采取正面教育的方针 ,对青少年的爱国主义教育应和民族团结教育以及新疆历史的教育结合起来。牢固树立新疆自古以来就是祖国不可分割的领土 ,新疆的历史是多民族共同创造的 ,各民族间谁都离不开谁的思想。抓好舆论导向 ,严守新闻出版阵地。编写好大中小学的本土教材 ,培养一批具有马克思主义民族观、历史观 ,政治素质好的教师队伍 ,牢牢占领各级各类学校意识形态领域的重要阵地 ,决不允许宗教向学校渗透。
3. 近一步加强对宗教工作的领导和管理既然“伊扎布特”打着宗教的旗号从事分裂勾当 ,我们就要加强基层党组织的战斗堡垒作用 ,加强在宗教工作中党的领导 ,特别是农村宗教工作中党的领导 ,决不允许领导权被宗教势力把握。在舆论导向上 ,要明确认识在社会主义条件下 ,宗教同社会主义相适应是要使宗教同社会主义的经济基础相适应 ,同党的路线、方针、政策相适应。认真执行党的宗教政策 ,加强对宗教场所的依法管理 ,保护正常的宗教活动 ,明确宗教活动只能在宗教场所进行 ,对披着宗教外衣从事民族分裂活动的犯罪行为坚决予以打击。同时 ,在干部职工和党团员及学生中加强无神论教育 ,使其逐步树立马克思主义的宗教观。
[ 1 ] 潘志平. 2003 走出阴霾[ M ]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社 ,2004.
[2 ] 扬发仁. 泛突厥主义泛伊斯兰主义研究[ M ]. 乌鲁木齐:新疆社会科学院出版社 ,1997. 217.
[ 3 ] 潘志平. 中亚的地缘政治文化[ M ]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社 ,2003. 245.
[ 4 ] 尹筑光 ,茆永福. 新疆民族关系研究[ M ]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社 ,1996. 228.
[ 5 ] 扬征. 暴力恐怖犯罪研究[ M ]. 乌鲁木齐:新疆人民出版社 ,1999.
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2012年5月28日星期一

从《1984》看中共的邪教本质

 

作者﹕荣欣

【2012年04月23日讯】 《1984》是英国作家乔治.奥威尔的代表作。此书是经典的反乌托邦小说。乔治•奥威尔(1903—1950)是英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家,著名的英语文体家。《一九八四》(1949)是奥威尔的传世之作,堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典,甚至由他的姓衍生出“奥威尔式”(Orwellian)、“奥威尔主义”(Orwellism)这样的通用词汇,不断出现在报导国际新闻的记者笔下,足见其作品在英语国家影响之深远。

《1984》以细腻的笔触,以主人翁-党员温斯顿的短暂一生做为主题,用他的眼睛、思想和感受给读者展示出一个正常的健康的人性是怎样被党机制压榨和摧残,背叛了最亲爱的人,背叛了最基本的做人准则,最后沦为党的一颗螺丝钉,将全部的爱和信任献给了老大哥, 最终又被党无情的抛弃和处死。

书中的主人翁温斯顿生活在一个虚拟国度“大洋国”里,故事发生在1984年(即奥威尔创作此书时的30多年后)的“大洋国”。“大洋国”的统治阶级是“内党”,“内党”的领袖是“老大哥”。“老大哥”从不露面,他的大幅照片户内户外却到处张贴,犀利的眼睛,紧盯着臣民。主人翁温斯顿仅仅属于“外党”,跟所有同志一样身穿清一色的蓝布工人套头衫裤。他服务的机关是“真理部”。政府除了“真理部”以外还有三大部,即“和平部”、“仁爱部”、“富裕部”。讽刺的是,真理部负责新闻、娱乐、教育、艺术;新闻,是党的喉舌,对一切真实的历史进行歪曲和涂抹;和平部负责战争;富裕部负责经济事务;友爱部维持法律和秩序。友爱部是最令人畏惧的部门.它连一扇窗户也没有,重重的铁丝网、铁门、隐蔽的机枪阵地.甚至在环绕它的屏障之外的大街上,也有穿着黑色制服、携带连枷棍的凶神恶煞般的警卫在巡逻,所以确切的说真理部负责造谣;和平部负责战争;富裕部负责挨饿;友爱部负责拷打。

四大机构各占据一座300米高的金字塔式建筑。建筑外边大书特书党的三大原则:“战争就是和平”、“自由就是奴役”、“愚昧就是力量”。温斯顿担任“记录科”的科员,工作是修改各种原始资料,从档案到旧报纸,全都根据指示改得面目全非。温斯顿的家与所有私人居室一样,有一个无孔不入的现代化设备,叫做“电子屏幕”。每个房间右首墙上都装有这样一面长方形的金属镜子,可以视听两用,也可以发号施令,室内一言一语,一举一动,无时无刻不受这面照妖镜的监视和支配。平时无事,电子屏幕就没完没了的播送军队进行曲、政治运动的口号、或“第九个三年计划”超额胜利完成的消一息。这些噪音由中央枢纽控制,党个体无法关掉。

温斯顿每天的生活是单调、枯燥和机械的。按时上班,篡改历史,快到十一点的时候,在温斯顿工作的记录司,他要和部里的其他党员一起坐在工作大厅的中央,举行两分钟仇恨。内容无非是对党所认定的党内的叛徒、变节分子进行批判。他们的罪名无一不是,反党罪行、叛国行为、破坏颠覆、异端邪说;他们的行踪大多是策划着阴谋诡计,得到外国后台老板的庇护,在仇恨会中党内的叛徒的形象会被丑化,当党员大众的仇恨被激起之后,无一例外会出现大救星-老大哥,这时所有的党员都会像对神一样的露出崇拜之情,虽然这种表现可能是伪装出来的。

“大洋国”的统治是机械和残酷的,军事化的生活作息,没有肉的正餐,无处不在的老大哥的面孔监视和窥视着每个党员的一举一动……在这种日复一日,年复一年的日子中,温斯顿的人性和理性开始对其党性进行思考和对抗,他买来了日记本,用整齐的大写字母写着—打倒老大哥打倒老大哥打倒老大哥打倒老大哥打倒老大哥,一遍又一遍的写满了半页纸。

恐谎一次次的袭来,但是他还是要这样做。他清楚的知道的。他已经犯了体制内思想罪。思想罪可不是能长期隐匿的。你可能暂时能躲避一阵,甚至躲避几年,但他们迟早一定会逮到你。并且在绝大多数情况下不举行审讯,不报导逮捕消息,人就是这么销声匿迹了,而且总是在夜里。你的名字从登记册上除掉了,你做过的一切事情的记录都除掉了,你的一度存在也给否定了,接着被遗忘了。你被取消,消灭了:通常用的字眼是化为乌有(vaporized)。

直到有一天,他遇到了裘莉亚,一个和他有同样”叛逆”思想(独立思想)的党员裘莉亚。裘莉亚年轻、健康,她用自己的智慧在“大洋国”那种机械、残酷、灰暗、阴晦、贫穷的氛围中争取爱和希望,美好的生活。小说写到这里,读者们都在庆幸温斯顿找到了真爱,躲进了小楼,如同躲进了世外桃源,但是没有想到,原来裘利亚和温斯顿所有的一切都在老大哥眼皮底下,老大哥的眼睛无所不在,思想警察无处不在,他们被抓了。
温斯顿和裘莉亚被施以酷刑,不仅来自肉体,更多地是来自精神层面,他们被剥夺了人的所有权利,在极度的恐惧和酷刑折磨之下,匍匐在地求饶 ,承认一切谎言,背弃一切显而易见的真理,例如“2加2等于4”,出卖所有的人,包括最心爱的人,当面对饥饿的老鼠,温斯顿最终喊出“让它们去咬裘丽亚”,许多读者的心理防线也崩溃了。

《1984》揭示了党政治的真实图景,奥威尔对其本质的深刻的洞察,在小说中思想警察对温斯顿说到,我们所做的这一切并非如我们所谎称的是要挽救你,而是要把你改造成和我们一样的人,我们绝不制造殉难的英雄。
温斯顿的悲剧一生,令人震撼,因为小说是在用活生生、血淋淋的真实概括党性对人性的摧残和毁灭,党性肢解了人性,毁灭了人性,而又是那么理直气壮,温斯顿明知自己所做的一切会是怎样的结果,可是他还要做,因为那是一种天赋人权、自然本性的真实流露,那是上苍赋予的人的基本权利,就如同“2+2=4”那样的简单、自然而然和理所应当,可是党是不允许的,党不允许真理在其党徒的思想中存在,党性超越了人性,党的意志凌驾于自然、宇宙、家庭、社会之上,或者说党本身就是反自然、反宇宙、反家庭、反社会、反人性的集合体,党藐视一切生命,只对自身的权利感兴趣。正如裘莉亚一针见血的指出,“党为什么要禁欲,要是你内心感到快活,那么你有什么必要为老大哥、三年计划、两分钟仇恨等等他们这一套感到兴奋?“除了抑制某种强烈的本能,把它用来作为推动力以外,还能有什么别的办法能够把党在党员身上所要求的恐惧、仇恨、盲目信仰保持在一定的水平”。“党对人们要想做父母的本能,也耍弄了同样的手段。要废除家庭实际是做不到的,相反,还鼓励大家要爱自己的子女,这种爱护几乎是一种极其老式的方式。另外一方面,却有计划的教子女反对父母,教他们侦查他们的言行,密告他们的偏离的倾向。家庭实际上成了思想警察的扩大。用这种方法可以用同你十分接近的人做告密者,日日夜夜的监视你。”
从某种角度说温斯顿的悲剧是必然的,因为以一个体制内的一分子去对抗整部国家机器,其结果可想而知,所以在温斯顿在观察和思索后说出了这样的话,“希望在群众 ”,“未来属于群众 ”。而对于一个党体制内部的人来说,六个月,一年还是五年,最终都会成为死人。(书中不断出现的台词“我们是死人”)。

我们惊叹于作者的洞见和超凡的预见性,北京作家王小波曾说:对于我,它(1984所描写的生活)也不是虚构,而是实实在在发生过的历史。看过本书的朋友都应该知道,本书简直就是对文革时期狂热社会的预见。虽然,作者并没有想来经历文革。

时间如梭,当人类的历史跨步21世纪,国与国之间的交流如此广泛和频繁,《一九八四》中大洋国的统治似乎在淡出人们的视线,但是那种真实还在存在,无论是在亚细亚的孤儿—北韩,还是在曾经古老和文明的
中国,人们还是会看到温斯顿的悲剧在不断的上演,只是变换了模式,没有了“战争就是和平”的狂热叫嚣,党不再需要党员个体将全部热情和热爱献给他。取而代之的是为了拉拢党员为其卖命的全面腐败和堕落,但是
万变不离其宗,那就是不让人恢复人性中向往追求真理、和平和善良的天赋人权,不让社会恢复重德向善的神传文明,所以对于党体制内部的人来说,只要没有退离这个党。六个月,一年还是五年,最终依然会成为死人。

《一九八四》是一部启迪良知和充满理性思辩的小说,他用生动的故事,犀利的语言揭穿了党的谎言,揭开了党的画皮,正如小说代言中所说,多一个人看奥威尔,就多了一份自由的保障。
但是这种保障却来得那么沉重、悲伤和无可奈何,正如生活在中国党文化中的网友所说“我觉得我以前的一些观念被它解构了,空了,我开始怀疑我以前的经历,有种完全被否定的感觉。它拆了我的一些东西,却没再建起一些东西。 这种感觉好恐怖,我不知道还应该用怎样的态度过以后的生活。我努力思考着……”;“我一直看下去就是为了看到温斯顿寻找真理的过程能最终得到成果,但这结果令我十分绝望……最后那句‘他(温斯顿)战胜了自己,他热爱老大哥。’我真的泪流满面了,因为极权将你所坚信的一切踩踏得一文不值。”
这也许是《一九八四》的历史局限,他能够揭开党的画皮,却不能给人们一个摆脱党控制的方法。

所幸的是历史跨越了无论是一九四八还是一九八四,退党大潮席卷世界的每个角落,如果今天奥威尔依然健在,他一定会欣慰的感叹,温斯顿的悲剧可以避免了,因为多一个人退党,就多了一份自由和希望的保障。

明鏡歷史網: “我控诉”──法国德雷福斯冤案与作家左拉

明鏡歷史網: “我控诉”──法国德雷福斯冤案与作家左拉: 人类最大的灾祸之一,就是无端被陷害,遭判罪刑,在黑狱中煎熬。当人被污蔑时,亲友远离,得不到任何的救援与尊重,似乎天主已遗弃了他们。这种不平等的待遇,特别容易落在少数民族及穷人身上。有人统计,在美国廿五岁到廿九岁的男性黑人,几乎有四分之一曾有被逮捕、拘禁或被判刑的纪录。人权不被...

看民国时期的新闻自由(图)

 

信力健


民国时期的大公报(网络图片)

新闻自由是一个国家是否现代化的标志,就此而言,民国时期可以说中国已经进入了现代国家,因为那是的新闻自由已经可圈可点。

辛亥革命后,随着专制制度的倒台,中国的民办报刊进入了一个兴旺的发展时期。一九一三年,全国大大小小的报馆竟然达五百多家,言论的自由度更是相当发达。当年,针对袁世凯欲复辟称帝的图谋,《北京时报》曾公开刊文,揭穿“袁世凯通令祀孔祭天无非是帝制复辟的先声而已”。《顺天日报》也曾不断刊登公开反对袁世凯复辟的言论,令他私下大发雷霆。为此,袁世凯的儿子袁克定还绞尽脑汁编辑出版了一份“宫廷版”的《顺天时报》,刊登“全国各地敦请袁大总统登基称帝的呼声”,发行对像只有一人,即其父袁世凯。 可见,当时袁氏还不敢或不能搞什么“舆论导向、思想统一”,表面上仍要摆出一副尊奉言论自由、尊重报界的姿态,不然,哪用如此麻烦,查封敢唱反调的《顺天时报》,或下令它与袁核心保持一致不就得了?及至袁氏复辟帝制的行径日趋公然,黄袍加身的日子指日可待之时,全国五百多家报纸遂以铺天盖地之响,与袁不共戴天,所谓袁氏乃被“气死”之说,由是而来。从中也可看出当年新闻言论的自由度有多大。

而到国民党真正当政时期,特别是抗战时期,尽管官方管制言论出版自由的事件不断发生,但整个国家仍有相当程度的新闻自由,无论是民间办报还是独立的新闻批评都还有一定的生存和发展空间。抗战以来,“各方之宣传刊物如雨后春笋,盛极一时”。据统计,一九四一年太平洋战争爆发前,先后在重庆发行过刊物的民营报社、通讯社即达二百多家……。除共产党的《新华日报》、《群众周刊》以外,还有《国民公报》、《时事新报》、《西南日报》以及无计其数的杂志和期刊。

我们不妨就共产党在国统区(重庆)办的《新华日报》来看个究竟。《新华日报》自1939年创刊后,一直在国统区公开发行。在战争条件下,所有报刊都要接受国民党政府的新闻检查,《新华日报》作为中共的机关报自然是重点检查对象,也常常会有稿子被扣下不准发表。但这份中共中央机关报在抗战八年中始终风雨无阻地办了下来,即使在有稿子被扣的时候,报社仍然可以让报纸开天窗或刊登启示,说稿子被新闻检查处扣发,而不是临时找稿子补白,这等於是向国民党政府提抗议。

1945年抗战结束,国民党政府并没有以战争刚刚结束,国内局势尚不稳定为名保留新闻检查制度,而是立即废除了这个制度,於是《新华日报》迎来了它的黄金时期。黄金时期的《新华日报》的办报方针,可以用十二个字来概括,那就是对这个允许它自由办报,自由言论的政府采取“愤怒控诉,彻底否定,置之死地”的态度。1946年2月,重庆大渡口钢铁厂为要求增加工资而罢工和示威,遭到国民党政府的镇压,一些工人被打死,工厂被戒严。《新华日报》发表了21条消息和大量来信,在社论中把这场工潮定性为“民主与独裁的斗争,文明与黑暗的斗争”,呼吁“立即唤起舆论制止国民党屠杀逮捕工人的恐怖行动”,否则这种恐怖“会光顾到我们每个人头上”。在《新华日报》的带头下,重庆各界舆论一致谴责国民党政府,声援罢工工人,使得政府同意增加工资,实行八小时工作制。

在从战争向和平过渡的时期,由于产业调整,失业是一个常见的现象。但《新华日报》要把它归结为政治问题。1946年秋《新华日报》发起读者讨论,在10月30日发表编者文章,指出“造成失业灾难的不是别人,正是贪污腐败,把人民不当人看待的国民党政府当局”,“他们腐败的统治存在一天,失业的问题就永远不能解决”。1946年6月5日,《新华日报》发表社论,题目是“让老百姓有饭吃”!社论说现在国统区人民“吃草根树皮,吃观音土,饥饿普遍地使年青妇女走向卖淫……产粮食的地方,然而却最缺乏粮食,这的确是人造的饥荒”。社论的结论说:“现在国民党统治的区域,是大多数人民没有饭吃的区域。现在国民党区域人民的自发斗争,是向国民党当局要饭吃的斗争”。

不但在经济上畅所欲言,就是在政治上也不受限制。《新华日报》不但在国民党统治区合法地公开地号召工人农民起来推翻国民党,而且合法地公开地号召国民党军队对政府反戈一击。早在抗战刚结束时,《新华日报》一方面要求国民党裁军,另一方面又故意把退伍军人说成失业军人,以反映他们生活无著为名,大量刊登有关报导和来信,甚至为这类来信开辟专栏。有些来信完全象是出自新华日报编辑自己的手笔,例如:“过去只知道为党国而生,为党国而死,哪知道今天党国对我们没有一丝一毫的保障。现在我们才知道,党国是囹圄,高呼这把戏的,都是置我们以死地的”。《新华日报》还大量刊登有关军属的报导和来信,把他们在後方的生活形容得如同在地狱中一般,不但要受苛捐杂税的盘剥,而且要受保甲和特务的欺凌,妻女沦为娼妓,父老贫病而死,幼小冻饿交加,等等。

甚至在1946年下半年内战爆发后,由于国共和谈仍在名义上进行,国民党政府仍然允许《新华日报》在国统区发行。这时《新华日报》的宣传手段更上了一层楼。最令人拍案叫绝的是开辟了“被俘国民党军官介绍”,共刊发35期,介绍了484名被俘军官的简历和在何处被捕的情况,要亲属通过《新华日报》在上海、南京、重庆、成都和昆明的通讯联络处和他们联络。这个专栏的高明之处在于它既显示了共产党的力量,又显示了共产党的温情,真是刚柔并济。在刊登了这个专栏后,《新华日报》在国民党军属中的读者和影响显著增加,为瓦解国军的士气立下了汗马功劳。1947年1月,当国共双方在前线打得不可开交时,《新华日报》却在国统区热热闹闹地庆祝创刊9周年纪念日。郭沫若、张澜、沈钧儒、黄炎培、陶行知、许广平、陈铭枢等等所谓民主人士纷纷写贺信贺词,说它是“人民的号角,民主的喉舌”。

新闻自由是民主制度的鲜明标志,作为一项基本的政治权利,它早已在现代国家得到了普遍的确认。美国前总统杰斐逊曾说:“我们的第一个目标应该是使所有通往真理的道路为人类开放。迄今为止所找到的最有效的道路就是新闻自由。因此, 那些怕自己的行为被调查的人第一件事就是把这条路封起来。”杰斐逊的话可谓一针见血,说到底,之所以要扼杀新闻自由,不正是“怕自己的行为被调查” 吗?而也正是这种“怕”,把它见不得人的真实面目展现在了我们面前。

在中国现代化进程中,就知识份子作为一个立功、立德和立言群体来,创办报业成为了他们三者毕其一役的最完整的实现途径。这条实现知识份子使命的途径,导致民国产生了一个近代社会的“知识份子报人集团”,这个集团虽然没有集中的纲领和政治上的诉求,但作为一个秉承独立精神的知识份子群体,他们在中国社会的文明进步中所产生的影响和发挥的作用,可能要超过政党和政治家。这个集团不仅有晚清的士子,也有留洋的学生,从康有为、严复、王韬、梁启超、汪康年,到胡适,邵飘萍、林白水、黄远庸;途经成舍我、胡政之、王芸生、陈铭德;再到储安平、徐铸成等,可谓代代相传,脉络不断。

遗憾的是,这一可贵传统从1949年就告中断,至今不见延续。

看中国 - 民国时期的新闻自由(图)

独立宣言

 

独立宣言
美国 一七七六年七月四日
在人类历史事件的进程中﹐当一个民族必须解除其与另一个民族之间迄今所存在着的政 治联系 而在世界列国之中取得那 自然法则 和 自然神明 所规定给他们的独立与 平等的地位时﹐就有一种真诚的尊重人类公意的心理﹐要求他们一定要把那些迫使他们 不得已而独立的原因宣布出来 我们认为这些真理是不言而喻的﹕人人生而平等﹐他们都从他们的 造物主 那边被赋 予了某些不可转让的权利 其中包括生命权 自由权和追求幸福的权利 为了保障这些 权利﹐所以才在人们中间成立政府 而政府的正当权力﹐则系得自被统治者的同意 如 果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的﹐那么﹐人民就有权利来改变它或废除 它﹐以建立新的政府 这新的政府﹐必须是建立在这样的原则的基础之上﹐并且是按照 这样的方式来组织它的权力机关﹐庶几就人民看来是最能够促进他们的安全和幸福的 诚然﹐谨慎的心理会主宰着人们的意识﹐认为不应该为了轻微的 暂时的原因而把设立 已久的政府予以变更﹔而过去一切的经验也正是表明﹐只要当那些罪恶尚可容忍时﹐人 类总是宁愿默然忍受﹐而不愿废除他们所习惯了的那种政治形式以恢复他们自己的权 利 然而﹐当一个政府恶贯满盈 倒行逆施 贯地奉行着那一个目标﹐显然是企图把 人民抑压在绝对专制主义的淫威之下时﹐人民就有这种权利﹐人民就有这种义务﹐来推 翻那样的政府﹐而为他们未来的安全设立新的保障


我们这些殖民地的人民过去一向是默然忍辱吞声﹐而现在却被迫地必须起来改变原先的 政治体制﹐其原因即在于此 现今大不列颠国王的历史﹐就是一部怙恶不悛 倒行逆施 的历史 他那一切的措施都只有一个直接的目的﹐即在我们各州建立一种绝对专制的统 治 为了证明这一点﹐让我们把具体的事实炉陈于公正的世界人士之前﹕ 他一向拒绝批准那些对于公共福利最有用和最必要的法律 他一向禁止他的总督们批准那些紧急而迫切需要的法令﹐除非是那些法令在未得其本人 的同意以前﹐暂缓发生效力﹔而在这样暂缓生效的期间﹐他又完全把那些法令置之不 理 他一向拒绝批准其它的把广大地区供人民移居垦殖的法令﹐除非那些人民愿意放弃其在 立法机关中的代表权 此项代表权对人民说来实具有无可估量的意义﹐而只有对暴君说来才是可怕的 他一向是把各州的立法团体召集到那些特别的 不方便的 远离其公文档案库的地方去 开会 其唯一的目的就在使那些立法团体疲于奔命﹐以服从他的指使 他屡次解散各州的议会﹐因为这些议会曾以刚强不屈的坚毅的精神﹐反抗他那对于人民 权利的侵犯 他在解散各州的议会以后﹐又长时期地不让人民另行选举﹔这样﹐那不可 抹杀的 立法权 便又重新回到广大人民的手中﹐归人民自己来施行了﹔而这时各州仍 然险象环生﹐外有侵略的威胁﹐内有动乱的危机 他一向抑制各州人口的增加﹔为此目的 他阻止批准 外籍人归化法案 ﹔他又拒绝批 准其它的鼓励人民移殖的法令﹐并且更提高了新的 土地分配法令 中的限制条例 他拒绝批准那些设置司法权力机关的法案﹐借此来阻止司法工作的执行 他一向要使法官的任期年限及其薪金的数额﹐完全由他个人的意志来决定 他滥设了许多新的官职﹐派了大批的官吏到这边来钳制我们人民﹐并且盘食我们的民脂 民膏 在和平的时期﹐他不得到我们立法机关的同意﹐就把常备军驻屯在我们各州 他一向是使军队不受民政机关的节制﹐而且驾于民政机关之上 他一向与其它的人狼狈为奸﹐要我们屈伏在那种与我们的宪法格格不入﹐并且没有披我 们的法律所承认的管辖权之下﹔他批准他们那些假冒的法案﹔他把大批的武装部队驻扎

在我们各州﹔他是用一种欺骗性的审判来包庇那些武装部队﹐使那些对各州居民犯了任 何谋杀罪的人得以逍遥法外﹔他割断我们与世界各地的贸易﹔他不得到我们的允许就向 我们强迫征税﹔他在许多案件中剥夺了我们在司法上享有 陪审权 的利益﹔他是以 莫 须有 的罪名﹐把我们逮解到海外的地方去受审﹔他在邻近的地区废除了那保障自由的 英吉利法律体系﹐在那边建立了一个横暴的政府﹐并且扩大它的疆界﹐要使它迅即成为 一个范例和适当的工具﹐以便把那同样的专制的统治引用到这些殖民地来﹔他剥夺了我 们的 宪章 ﹐废弃了我们那些最宝贵的法令﹐并且从根本上改变了我们政府的形式﹔ 他停闭我们自己的立法机关﹐反而说我们自已有权得在任何一切场合之下为我们制定法 律﹔他宣布我们不在其保护范围之内并且对我们作战﹐这样﹐他就已经放弃了在这里的 政权了 他一向掠夺我们的海上船舶﹐骚扰我们的沿海地区﹐焚毁我们的市镇﹐并且残害我们人 民的生命 他此刻正在调遣着大量的外籍雇佣军﹐要来把我们斩尽杀绝﹐使我们庐舍为墟﹐并肆行 专制的荼毒 他已经造成了残民以逞的和蔑信弃义的气氛﹐那在人类历史上最野蛮的时 期都是罕有其匹的 他完全不配做一个文明国家的元首


他一向强迫我们那些在海上被俘虏的同胞公民们从军以反抗其本国﹐充当屠杀其兄弟朋 友的刽子手﹐或者他们自己被其兄弟朋友亲手所杀死 他一向煽动我们内部的叛乱﹐并且一向竭力勾结我们边疆上的居民 那些残忍的印第安 蛮族来侵犯 印第安人所着称的作战方式﹐就是不论男女 老幼和情况﹐一概毁灭无遗 在他施行这些高压政策的每一个阶段﹐我们都曾经用最谦卑的词名吁请改革﹔然而﹐我 们屡次的吁请﹐结果所得到的答复却只是屡次的侮辱﹐一个如此罪恶昭彰的君主﹐其一 切的行为都可以确认暴君﹐实不堪做一个自由民族的统治者 我们对于我们的那些英国兄弟们也不是没有注意的 我们曾经时时警告他们不要企图用 他们的立法程序﹐把一种不合法管辖权横加到我们身上来 我们曾经提醒他们注意到我 们在此地移殖和居住的实际情况 我们曾经向他们天生的正义感和侠义精神呼吁﹐而且 我们也曾经用我们那同文同种的亲谊向他们恳切陈词 要求取消那些倒行逆施的暴政﹐ 认为那些暴政势必将使我们之间的联系和友谊归于破裂 然而﹐他们也同样地把这正义 的 血肉之亲的呼吁置若罔闻 因此﹐我们不得不承认与他们有分离之必要﹐而我们对 待他们也就如同对待其它的人类一样﹐在战时是仇敌﹐在平时则为朋友 因此﹐我们这些集合在大会中的美利坚合众国的代表们 吁请世界人士的最高裁判﹐来 判断我们这些意图的正义性 我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力﹐谨庄严地宣 布并昭告﹕这些联合殖民地从此成为 而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国﹔它 们解除对于英王的一切隶属关系﹐而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此 完全废止 作为自由独立的合众国﹐它们享有全权去宣战 人和 缔结同盟 建立商务 关系 或采取一切其它几为独立国家所理应采取的行动和事宜 为了拥护此项 宣言 , 怀着深信神明福枯的信心﹐我们谨以我们的生命 财产和神圣的荣誉互相共同保证﹐永誓无贰.

2012年5月27日星期日

多起大事衝擊政治局 習近平祕密談亡黨


從王立軍事件、薄熙來下台、到陳光誠事件,已經給中共造成了前所未有的衝擊。而近日發生的300人手印材料事件,和「九成中央委員親屬移民海外」事件,更是使得中共內部「雪上加霜」,習近平還特別在一個會議上祕密談到「亡黨」。 (圖片來源:Lintao Zhang/Getty Images)
【2012年05月26日訊】(記者林鋒報導)從王立軍事件、薄熙來下台、到陳光誠事件,已經給中共造成了前所未有的衝擊。而近日發生的300人手印材料事件,和「九成中央委員親屬移民海外」事件,更是使得中共內部「雪上加霜」,習近平還特別在一個會議上祕密談到「亡黨」。
300人手印事件衝擊政治局
河北省泊頭市富鎮周官屯村的法輪功修煉者王曉東,無故遭泊頭市公安局國保大隊逮捕,留下一個6歲的孩子和70多歲的老母。此事引起了全村人的憤怒,全村300戶各派一名代表在呼籲書上簽名,要求市檢查院釋放王曉東。
之後,300村民按手印的名單材料在中共政治局傳閱,並引發震動。有消息稱,中共多個政治局常委對此感到非常震驚。
近日,接近北京高層的人士透露,高層人士認為,這份300村民的手印材料,相當於當年鄧小平改革的「小崗事件」一樣,要改寫歷史了。
1978年的「小崗事件」也是由一張有手印的契約開始,成了當時中國農村經濟改革的一個起點,現陳列在中國國家博物館。
九成中央委員親屬移民海外 再次震動政治局
近日,中共還展開了一項調查,調查結果發現九成中央委員親屬移民海外。
據《動向》的報導,政治局常委、中央書記處書記習近平在中共中央、國務院部委辦書記、部長政治學習班上指出:「黨政、國家機關部門高級幹部『裸官』情況,直系親屬在外國持雙重國籍;配偶、親屬經商和佔據國企高級管理層享受超級待遇;『三公』(公車消費、公款吃喝、公費旅遊)揮霍情況,已形成三大特色和三大民怨、民怒、民憤。」
習又說:「社會已把三個問題列作新時期亡黨亡國的三大禍端」,「政治危機、政局穩定危機、民心黨心危機、國家前途危機能否化解,根本取決於黨的自身改革的勇氣、堅定性,取決於社會的呼聲和動力。」
中央政治局在會上曾討論過有關的調查報告情況,中組部長李源潮在會上說:「簡直無法接受調查結果,但必須要接受嚴峻、沉痛的事實,這個局面是嚴酷、恥辱的。」
中共官方權威機構統計的有關資料
以下是《動向》引用中共官方內部權威機構所作的統計,而且還是「不完全統計及掌握資料」。
中央第十七屆中央委員、中央候補委員、中紀委委員直系親屬在西方居住、工作、持居留權、已加入當地國國籍等狀況(至2012年3月31日):

     
職稱人數在美、加
親屬數
在歐洲
親屬數
在其他國家
親屬數
中央委員204人247人6人96人
候補委員167人122人361人108人
中紀委委員l27人202人276人104人

第十七屆中央委員會中,187名委員有直系親屬在西方國家居住、生活、工作或已加入所在國國籍。
第十七屆中央委員會中,142名候補委員有直系親屬在西方國家居住、生活、工作或已加入所在國國籍。
第十七屆中紀委委員中,113名紀委委員有直系親屬在西方國家居住、生活、工作或已加入所在國國籍。
國務院研究室、公安部外事處、外交部等機構統計
據國務院研究室、公安部外事處、外交部等機構統計,省部一級直系親屬持雙重國籍情況日趨嚴重,在已退離休省部一級高幹直系親屬中有5萬6千至6萬人持雙重國籍;現職省部一級高幹直系親屬有1萬8千至2萬人持雙重國籍。直系親屬通常指子女、兄弟姐妹。
社科院、中組部研究室調查報告結果
不久前社科院、中組部研究室調查報告中披露:60%以上高、中級幹部不反對、能接受「裸官」的狀況;56%以上黨政國家機關部門地廳級以上幹部反對、不支持申報、公開家庭、子女的經濟狀況及財產來源。
(北美晚間責任編輯:王惠芳)

埃及革命传授中国人“秘诀”

  埃及赶走独裁者的冲击波,正席卷阿拉伯世界。利比亚,伊朗,也门,巴林,约旦,沙特阿拉伯,甚至苏丹,阿尔及利亚等,都出现反政府的抗议示威。这是柏林墙倒塌后,全球最具震撼力的民主浪潮。以写中东见长而三次获普利策奖的《纽约时报》专栏作家弗瑞德曼(Thomas Friedman)说,埃及变天冲击整个中东,甚至影响中国,令那里的独裁者恐惧。
     
     那么中国有可能成为“埃及第二”吗?各种迹象显示,中国已经具备这些条件: (博讯 boxun.com)

     
    互联网是结束专制的天罗地网
     
    第一,很明显,在埃及革命成功中,网络起了关键性作用。埃及革命的导火索是一个青年萨伊德被警察打死。结果有人在“脸书”建立“我们都是萨伊德”的网页,把死者惨死的照片等放到网上,呼吁人们关注这个惨案。《纽约时报》说,这个脸书网页达到50万成员。最后埃及人民能聚集开罗广场,脸书、推特等网络上的呼吁、串联(包括调动民众情绪)等起了重要作用。
     
    而以前在独裁社会,人们很难组织起一场运动,因没法通知、串联等。像二十年前的中国八九民运,是因开明派领导人胡耀邦去世的“突发事件”,起到“通知、串联”及“调动大众情绪”的作用,才形成声势。但突发事件可遇不可期。今天,脸书等现代科技,等于形成官媒之外的“民间通道”。埃及人民靠这个“通道”连成一个整体,赶走了独裁者。今天,中国同样具备这个条件,据最新统计数字,中国上网者已达四亿五千万人!中国的网络“通道”能力,可能高于埃及。
     
    第二,埃及人民能涌上街头,因有对政府的长期不满,如同干柴遍布,只等一处火苗。中国的情况也类似,人民对中共的愤怒与日俱增,官员贪腐,社会不公,严重贫富差距,更不要说中国人一直被剥夺(投票选举)政治选择权。联合国193个成员,有130国已民主选举,大国中没实行民选的只有中国!美国智库“传统基金会”排行榜上人均收入最高的前20个国家和地区,除香港和新加坡外,全部是民主国家。这说明只有民主,才会带来真正的社会稳定,并有持久的繁荣。这些信息,时时刻刻在启迪和影响中国人!
     
    第三,埃及革命并不是全民运动,只是一部分人走向街头,最后形成一种声势,而影响到全国。在开罗广场,抗议民众最多时才25万。埃及人口8400万,25万只是千分之三。这点给人们提供一个重要的新视角:不用等到全国人民觉醒,只要有数万坚定者走向街头,就能形成声势,就可能成事。在中国,使用互联网的四亿人中,只要千分之一上街,就是40万人。北京有数万人上街,警方就难以应对。而只要坚持数天,就能影响全国。今天脸书、推特、手机等的传播能力,其影响力跟20年前天安门事件时完全不能同日而语。
     
    中国军方可能不敢镇压
     
    第四,军方没有出兵镇压,是埃及革命成功的重要因素。那么如果中国再发生八九民运,军方还会不会镇压?埃及军官跟中国军官当然有不同,他们中很多人毕业于美国西点军校,受到西方人道主义教育;但他们拒绝镇压的更主要原因是,通过外媒及互联网信息等,他们清楚地知道在开罗广场的抗议民众不是暴徒,抗议者要求的是民主自由,反映的是埃及人民的心声。而且,如果他们选择镇压,还有一个将来被追究屠杀罪的刑责问题。所以不少军官消极抵抗,宁可被撤换或辞职。
     
    如果中国爆发“茉莉花革命”,解放军的军官也会面临同样的选择。在今天的手机可以摄影的互联网时代,中国的各级军官们及士兵都绝不会像二十年前那样,要么对北京发生的真实情况不知情,要么被洗脑教育。他们像埃及军人那样了解到真实情况之后,拒绝开枪镇压的可能性远大于开枪镇压。连掌权已四十年的独裁者卡扎菲面对人民抗议示威,都得花钱从外国找雇佣兵,而没法完全指挥自己的军队杀人。
     
    穆巴拉克和卡扎菲,都已掌权三十年以上。而胡锦涛没有他们那样长期掌权,更没有当年邓小平那样(第一代打江山领导人)权威,包括他的政治童养媳出身的气质和心理状况等等,他敢不敢下令开枪都令人质疑。虽然邓小平具有绝对权威,还是要找军头谈话,担心兵变。即使这样,当时还有将军抗命,党内高层抵制。而今非昔比,胡锦涛不是邓小平,中国的将军和士兵,也跟当年的背景不同。另外,抗议示威的声势越大,就越有“大势所趋”的约束军方的威慑力。
     
    “我们更固执,宁可死在广场”
     
    在中国,互联网、人民的不满都存在,就看有没有少数坚定者勇敢上街。这点中国跟埃及有点不同。在开罗广场,示威民众上来就烧了执政党总部,打出的标语是:穆巴拉克下台!我们恨穆巴拉克!穆巴拉克是敌人!穆巴拉克发表“拒绝下台”的电视讲话后,开罗广场的抗议者说,“他固执,我们更固执,宁可死在广场!”在埃及革命(以及其它中东各国的革命)中,都没有知识分子或异议人士唱什么“和平理性非暴力”的高调,广场上回荡的是痛恨专制、跟穆巴拉克不共戴天的愤怒情绪。但在中国,获得诺贝尔和平奖的中国异议运动代表性人物却宣扬“没有敌人、以爱化解恨”等矫情做作的高调。而海外的民运理论家则热衷“见好就收”的文字游戏,还曾谋求民运跟共产党“朝野良性互动”。这种种论调,弱化了中国人对专制的痛恨、对共产党独裁的愤怒,模糊了推翻共产党的清晰目标。再加上近年强调“维权”(也是在体制内打转转)等,都无法把中国人对政府的不满,提升到像埃及人民就是要把独裁者赶下台的高度。而如果没有相当一批中国人对专制深恶痛绝,对独裁咬牙切齿,中国就难有一大批勇敢者走上街头,就难以形成突尼斯、埃及革命的那种局面。
     
    连一年多前的伊朗革命,反对派也有这种认知不清。《华尔街日报》的专论说,经过这次埃及革命,伊朗的反对派明确了,不再谋求体制内改革,而是要推翻内贾德政权。中国的下一场民主运动,一定会从埃及革命,包括伊朗反对派的醒悟中得到启示:不需要全体人民都觉醒,只要一部分痛恨共产专制的人们凝聚力量,就足以和貌似强大的专制抗衡;不需要民运团体领导、不需要明星领袖,靠互联网的号召,就可以形成推翻专制城墙的浪潮!
     
    今天我们需要的,是吹响中国“茉莉花革命”的号角,当足够的民众被这只号角感染、振奋起来的时候,就是中国“茉莉花革命”到来的时刻,那一天绝不会久远,因为中国人民绝不是低等动物,他们要做自由人的意愿绝不会亚于其它种族——只要对这点充满信心,就会对中国茉莉花革命的到来和成功充满信心!
     
    2011年2月22日于美国
    
    ——原载《开放》2011年3月号 
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