「破五」送窮 大年初五民間迎財神

「破五」送窮 大年初五民間迎財神

中國民間在大年初五有迎財神的習俗（網絡圖片）

【2012年01月27日訊】（記者方曉報導）中國傳統過年，民間古老習俗圍繞敬神的主題。正月初五有「迎財神」的習俗，迄今仍廣為流傳，成為重要的中國年俗。初五又俗稱「破五」，民間流傳送窮習俗。所以這一天非常重要。

一切由財神掌管 民間虔誠接財神

民間傳說，年前臘月二十四是送神的日子，下界諸神都在送神時昇天向玉帝拜年並報告人間行為的善惡，於正月初四再度下凡。據說神明上天述職，稟報人間善惡，到了大年初四會再返回人間，繼續接受祭拜與監察人間的善惡，因此該日必須非常謹慎地迎接神明下凡，故稱為「接神日」。

正月初五是財神聖誕，前一天晚上，各家置辦酒席為財神賀辰，第二天接財神，祈盼一年裡財源廣進、生活富裕。所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神。

舊時，人們認為富裕或貧窮、發財或蝕本、一切皆由財神掌管。因此，在市民尤其商賈之中，對財神的虔敬，遠逾一切不掌財運的大神。正月初五祭財神曾是商界最隆重、最繁瑣的信仰活動。舊俗過新年期間大小店舖從大年初一起關門，而在正月初五開市，認為選擇這一天開市必將招財進寶。

相傳，接的財神是掌管天下財庫的趙公明大元帥，他是玉皇大帝賜封正品財神。一般準備供果和香，鞭炮和煙花，進行祭拜禮儀。有條件還可以放生和燒元寶。

位於陝西省西安市周至縣東南15公里的終南山北麓的「樓觀台」，號稱「天下第一福地」。這裡是中國第一正財神趙公明財神的故里，就是財神廟。

西安的生意人楊先生表示，接財神是中國傳統文化的遺產。初五一大早，他就駕車一個多小時，去樓觀台趙公明財神廟虔誠地燒香磕頭，拜財神。他說，初五零點之後就可以接財神，所以接近午夜12點的時候，肯定是鞭炮聲大作了。

民間傳說，財神即五路神：指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。接財神越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。

舊時，接財神要擇流年的好時辰及財位方位；在接財神前一小時，應該沐浴淨身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭乾淨；財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。

如果接不來財神，一般應該檢討自己的品行，多做善事，多積德。求財者切莫不孝，莫做壞事，否則自招其禍。

（網絡圖片）

民眾敬神信神 得到神的護佑

大陸民眾祭拜財神、拜神靈並非都去財神廟，也並非求財。廣州市的吳先生是開酒樓的老闆。他說，平時每天都給財神燒幾炷香、參拜財神。「在我心裏視若神明的是真愛和親情。有一顆感恩的心，祈求神保佑我們全家人身體健康、平平安安，相當靈的，這是我幸福的源泉。有愛的地方就有奇蹟，親情是不能用金錢來衡量的」。

重慶巫山縣抱龍鎮桃花村的張先生表示，對農民來說，一切都離不開土地神的保佑，土地就是農民的財富，所以村裡一千多人，每年過年和豐收的時節，都去土地廟拜祭土地菩薩，求平安、發財。同時為來年祈福。

張先生今年40多歲了。他說，這個習俗在農村一直延續。一般是一個家族或臨近的幾個家庭自建一座土地廟。村民祭拜土地神時，供豬頭、放鞭炮、燒紙錢，對神許心願，心誠則靈。

「破五」送窮

許多地方時興破五趕「五窮」的風俗。（網絡圖片）

正月初五，俗稱「破五」，照例還要吃餃子。從初一到初四有很多禁忌，比如初一不洗衣服、初三不動剪刀等。到了初五，這些禁忌都被破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可動等。

破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮。正月初五「送窮」，是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

此外，大陸不少地方破五還有一種說法：在除夕夜是要把祖宗請回來過年的，在堂屋的正中，高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年，吃好的，不忘祖宗的意思。到了初五，就要送祖宗「回去」了，過年過完了，所以，這一天要燒香，燒紙錢，恭送祖宗。

（網絡圖片）

民間傳說: 財神與土地

土地爺終日為善男信女排憂解難，忙的焦頭爛額不可開交。一日，偶得清閒，出來長吁了一口氣，就在此時，看見天上有財神座下的散財童子正在往人間散放金銀元寶。他仔細觀看，卻見那金銀元寶都落向財主、富人家裏，普通人家特別是窮人家一個都沒份。他看在眼裡，惱在心裏，想到一切都是財神的過失。於是施展法術，飛上天界去找財神理論：財神有嫌貧愛富之嫌。

土地來到財神座前，把自己所見所想一股腦倒給了財神，一腔怨氣甚是不快。財神聽後開口大笑：「哈哈，原來如此！」又道：「土地別急，跟我來。」

財神領土地來到南天門，叫土地專心向人間俯瞰。財神從懷中掏出一錠銀元寶，拋向下界。只見那錠銀元寶從空中徐徐落下，正好落到一條大路中央。不一會兒，從遠處走來一群運送貨物的車伕，每人推一輛家勞車。當他們快到那元寶所在地時，突然其中一人大聲叫道：「夥計們，我們把眼睛都閉起來，看看哪位跑的快！」其他人大聲應和：「好啊！」於是這群車伕架著車子，閉著雙眼，向前狂奔起來。其中一人的車軲轆正好碾在那元寶上，把車子顛起老高，他也不睜眼瞧，而是大叫一聲：「好大的一塊石頭啊！」

土地看的心裏那個急啊：你們幹嗎不睜著眼呢，咳——

然後，財神又將那錠元寶埋在路旁的一棵大樹下。稍過一會兒，只見一穿著華麗的男子騎著高頭大馬急馳而來，奔至大樹旁，勒馬停住，快速下馬，將馬拴到樹上，到背人處解手去了。但見那馬一個勁的用腳刨地上的土，不一會兒，便把財神埋在土裡的元寶刨了出來。那男士解手回來，剛要上馬時，卻發現了地上的大元寶，拾起來，撲了撲大元寶上面的土，將其揣到懷裡，上馬奔馳而去。

土地看著看著，心裏的那股怨氣消失了，一臉愧疚的樣子，面向財神。財神見狀，大笑：「土地，明白了吧，天意如此啊！」

這正是：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」

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中國民間財神年畫（網絡圖片）

財神的來歷考證

文/正源

中國古代歷史故事和傳說很多都是真的，只不過時間過於久遠，且涉及到人界範圍之外的事情，所以現代人考證起來很困難，但還是可以有章可循的。

例如這次小宇宙人界的財神就是《封神演義》中的趙公明，他當時已證得金仙果位，卻因為幫助紂王派出的聞太師軍隊，而被姜子牙消滅，元神被封神。趙公明本人則是堯時日精托化。上古時，天上有10個太陽，堯命后羿射掉九個太陽。這九個太陽中的8個落入青城之內為鬼王，發病害人。掉下的唯一一個太陽幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，叫趙公明也。趙公明長大後，到峨眉山修煉，證得神仙果位。商周交兵，趙公明卻因為幫助紂王派出的聞太師軍隊，而被姜子牙消滅。姜太公岐山封神，趙公明受封玄壇真君，轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。

史料附錄：

1、明代真慶觀道長李道如手稿名為《武財神顯靈神跡》，內容如下：

唐武德二年，曹太后突發怪疾，狀如鬼怪纏身，晝夜不得安寧，雖國手御醫亦無計可施。時有琅玡雲遊道人上書高祖曰：我大唐奉天承運，一統四海，難免殺戮甚多，遊魂冤鬼無所依，故遷怒太后耳。今有琅玡天台山主神姓趙名朗字公明者，乃堯時日精托化，峨眉山修得神仙之術。商周交兵之時，朗下山助紂為太公所殺。玉帝念其忠勇，封為玄壇真君，統轄陰陽兩界錢財，最能驅神役鬼，祛病消災。但求玄壇真君顯靈救世，可保太后無恙。高祖依計而行，太后果然痊癒。

高祖感念玄壇之功德，真君之靈驗，敕命塑金身五座，分奉與琅玡天台山財神廟、蜀中峨眉山九老洞，長安終南山財神廟、太原財神廟，南京太清宮，此後世之五路武財神是也。英宗正統元年，舉子會考之夜貢院火起，監試四散，唯院中舉子似籠中困獸，不得出。有南清縣西山舉子李嶠者，夢一神人，黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝，乃財神趙公明也。財神曰：「事急矣，速隨吾來」。嶠徑隨財神至神房，但見貢院已成火海，舉子亂竄，唯神房無恙。嶠大駭，回頭已不見財神，遂抱財神牌位出，火竟不近身，宮門自開，數百舉子隨其後脫險。嶠感財神之恩，抱捧牌位還鄉，與西山紅厝侖建壇奉祀，名曰「敦和宮」。落成之夜，乃宮突發金光，直衝九天。鄉人大異，紛紛祭拜。此後「敦和宮」財神每每顯靈，護佑鄉民，香火日盛焉。

據專業人士介紹，財神信仰是中國土生土長之民間文化，源遠流長，影響廣大。然對於財神趙公明崇拜之發展歷史並不清楚。該手稿作者為明代雲南真慶觀道長，與明代道教總管劉淵然之弟子蔣日和有師承關係，其手稿極具史料價值，對於研究財神趙公明崇拜之起源與演變幫助極大。

2、明代寧波太守「琅玡天台山人」王璡在《琅玡金石輯注》中記載：「財神者，姓趙名朗，字公明，琅玡古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。余一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉」。

3、《典籍實錄》為道教經典，成書於漢代，據傳為張天師門生所著。東晉葛洪《抱朴子．內篇》中曾提及此書。然而按道教教規，典籍一般不外傳，只密藏道教宮、觀之中。「典籍實錄」現已遺失，唯有部份內容見於史料之中：趙公明乃「日之精」。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。天師昇天後向天庭保舉，封其為「天將」。

4、《封神演義》：話說聞太師獨自尋思，無計可施，突然想起峨嵋山羅浮洞趙公明，心想若得此人來，大事庶幾可定；忙喚：「吉立、餘慶好生守營，我上峨嵋山去來。」二人領命。太師隨上黑麒麟，掛金鞭，駕風雲往羅浮洞來。正是：神風一陣行千里，方顯玄門道術高。霎時到了峨嵋山羅浮洞，下了黑麒麟，太師觀看其山真清幽僻靜；鶴鹿紛紜，猿猴來往，洞門前懸掛籐蘿。太師問：「有人否？」少時有一童兒出來，見太師三隻眼，問曰：「老爺哪裏來的？」太師曰：「你師父可在麼？」童兒答曰：「在洞中靜坐。」太師曰：「你說：『商都聞太師拜訪。』」童兒進來見師父報曰：「有聞太師來拜訪。」趙公明聽說，忙出來迎接。見聞太師大笑曰：「聞道兄哪一陣風吹你到此？你享人間富貴，受用金屋繁華，全不念道門光景，清談風味。」……話說趙公明乘虎提鞭出營來大呼曰：「著姜尚快來見吾。」哪吒聽說報上篷來：「有一跨虎道者，師叔答話。」燃燈謂子牙曰：「來者乃峨嵋山羅浮洞趙公明是也，你可見機而作。」

5、《封神演義》：又命柏鑒引趙公明等上壇受封。不一時柏鑒用旛，引趙公明等至台下受封，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命，爾趙公明，昔修大道，已證三乘根行，深入仙鄉；無奈心頭火熱，德業回超清淨，其如妄境牽纏，一墮惡趣，返真無路。生未入大羅之境，死當受金誥之封。特敕封爾為金龍如意，正一龍虎玄壇真君之神，率領部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡，爾其欽哉！」招寶天尊蕭升 納珍天尊曹寶 招財使者陳九公 利市仙官姚少司。趙公明等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。

（責任編輯：高靜）